【高考语文】诗歌鉴赏理解
2015-07-23 15:42 作者：语文组：陶科 来源：上海新东方优能中学个性化 字号：T|T
1、以佛道之思想为契机理解诗人之情感表达
同时，中国之诗人受道佛之影响亦多。刘勰《文心雕龙》所言“诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏”。刘勰所言，便是在晋之诗歌中多道家之诗歌，所谓“柱下”、“漆园”者，所指便是道家之老聃与庄子。“庄老告退而山水方滋”，庄老与山水诗之关系甚大。而佛教思想与中国文学之影响亦夥。严羽在《沧浪诗话》中曾言：“ 大抵禅道在妙悟，诗道亦在妙悟”。佛教与诗歌之影响于斯可见。葛兆光《禅宗与中国文化》中也言及佛教与中国文学之关系。以下是笔者将佛道对中国诗人之影响列表于下：
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类型 |
诗歌主旨 |
常见释例 |
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庄老告退而山水方滋
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与此相关的诗歌多言自然山水之热爱。
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沉醉东风·秋景 挂绝壁松枯倒倚，落残霞孤鹜齐飞。四围不尽山，一望无穷水。散西风满天秋意。夜静云帆月影低，载我在潇湘画里。 （上海高考模拟试题） |
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“物物而不物于物”《庄子·外篇》 |
此类诗歌多言对于名利之拒绝，对于自由、闲适生活之向往。 |
山居即事 王维 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。 嫩竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。 （2008年 天津卷） |
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“小舟从此逝，江海寄余生” 《临江仙·夜饮东坡》 |
受老庄思想影响之诗歌，多提及对于归隐生活之向往。 |
钓钓船归 贺铸 绿净春深好染衣。际柴扉。溶溶漾漾白鸥飞。两忘机。 南去北来徒自老，故人稀。夕阳长送钓船归。鳜鱼肥。 （2013年湖南卷） |
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“一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。”《金刚经》 |
《心经》、《金刚经》中屡次言及“空”之“梦幻泡影”之思想，而受此影响的中国诗人对于“世事无常”、昔盛今衰多有论及。 |
古风其三十九 李白 登高望四海，天地何漫漫。 霜被群物秋，风飘大荒寒。 荣华东流水，万事皆波澜。
白日掩徂辉，浮云无定端。 且复归去来，剑歌行路难。 （2010年 北京卷） |
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大抵禅道在妙悟 《沧浪诗话》严羽 |
受佛教之诗歌影响，中国之诗歌谈“禅”者较多，多在于对禅趣之祈求，对于禅之体会。 （“不立文字，教外别传”《坛经》谈禅者多提倡如此，是以说禅的诗歌，多强调诗在于妙悟） |
题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 （上海高考模拟卷） |
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“老少同一死，贤愚无复数” 《神释》陶渊明 |
了悟了生命值本质，齐生死、一彭殇，诗人以此而形成乐天安命、豁达之思 |
望江南 超然台作 苏轼 春未老，风细柳斜针。试上超然台上望，半壕春术一城花，烟雨暗千家。 寒食后，酒醒却咨嗟。休时故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趋年华。 （2007年全国卷1） |
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“古人秉烛夜游，良有已也” 《春夜宴从弟桃花园序》李白 |
当了悟生死之死，文人多半提倡活在当下，关注当下现量之美，之意义。 |
减字木兰花 苏轼 莺初解语，最是一年春好处。微雨如酥，草色遥看近却无。 休辞醉倒，花不看开人易老。莫待春回，颠倒红英间绿苔。 （2011年广东卷） |
中国之诗歌，浸染于佛道者甚多，特别是魏晋以降，老师们不妨以此为路径，来指导学生之诗歌理解。（当然，可以附上每家思想之常见意象）
此处笔者例句一首陆游的词予以分析：
（２０１０年湖南省高考题）
好事近（陆游）
湓口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白苹红蓼，映一蓑新绿。有沽酒处便
为家，菱芡四时足。明日又乘风去，任江南江北。
【注】①本词写于作者54岁时东归江行途中。
简析下片中作者抒发的思想感情。(3分)
这首词，如果老师引导学生从陆游之生世及其通常诗歌所表达之思想（如忧国、壮志未酬、收复失地等）来理解，便会南辕北辙。如果我们稍加分析，“船”、“乘风去”这些意象及行为，与道家之“湖隐”，庄子之“御风而行”（《逍遥游》）颇有近似处。可见，陆游此处没有再感念当年的壮志，沙场点兵之情景，而是一种“任江南江北”的旷达情怀。这样的答案几与通常所理解之陆游背道，是以如果我们能通晓文人背后之思想生成，按图索骥，诗歌主旨便呼之欲出。
是以，我们老师如果将各家思想给学生予以讲解，学生依此而做题，便会事半功倍，不会再因为各种“意象”之误导而步入歧途。
2、高考诗歌鉴赏中之“儿女情长”类考题解析
高考中诗歌鉴赏之常考题型笔者于上文业已讲解，然而，此是主流，此外还有枝蔓，所考察较少，笔者于此录于下表：
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类别 |
诗歌表达主旨 |
常见释例 |
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“情之所钟，正在我辈” 《世说新语》 |
思念之情的表达，思妇对于外出丈夫之思恋，成为考试之重点。 |
思远人 晏几道 红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。 泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。 （2012年 全国卷2） |
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“代人寄远” “借他人酒杯浇自我心中之块垒” |
闺怨诗多半文人以女子自比，来倾吐心中之思。 |
节妇吟寄东平李司空师道 张籍 君知妾有夫，赠妾双明珠。 感君缠绵意，系在红罗襦。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。 |
这些诗歌为考试所不常见。笔者录一模拟考题试析之：
（上海高考模拟卷）
少年游
润州作，代人寄远①
去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
对酒卷帘邀明月，风露透纱窗。却是妲娥怜双燕，分明照、话梁斜。
【注】①词人托以“代人寄远”的形式，即借思妇想念行役在外的丈夫的口吻来表达思归之情。
下列对词句的理解不正确的一项是( B )
A．上片诉说了对远行在外的亲人当年不当别而别，如今当归而末归的思念盼归之情。
B．前三句把分别的时间、地点与气候说得如此之分明，说明主人公无时无刻不在惦念家中的妻儿。
C．下片抒发了本想对酒邀月以慰寂寥，不意反惹惆怅的情绪。
D．最后一句，用双栖燕反衬单栖人，把月照梁上燕，看作是月中嫦娥只垂爱于成双成对的燕，而不顾怜空闺独守之人，构思新巧别致。
B选项之误便在于“主人公无时无刻不再惦念家中的妻儿”，这是一首“带人寄远”之诗，本是以思妇之口吻思念远行在外之夫婿，而此选项正相背离，是以为错。
于此首诗歌可见，古代之诗人男多女寡，女诗人有汉之班婕妤、魏晋之蔡文姬、左棻、宋之李清照及朱淑真，而诗歌中之女子多是诗人假以自比，非女子自道其苦，张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂”便是明证。
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