1、在今天的台北有一风景区——阳明山，它以前叫草山，蒋介石到台湾后，由于崇拜明代思想家王阳明，所以改名阳明山。王阳明是()

　　A．理学的集大成者     B．心学的集大成者

　　C．三教合一的集大成者     D．首先向正统思想发起挑战者

　　答案Ｂ

　　解析试题分析：材料以阳明山的来历为切入点考查学生分析能力。理学的集大成者是朱熹，故Ａ项错误；根据课本中对王阳明的思想成就的描述，可知，王阳明是心学的代表人物和思想的集大成者；“三教合一”为隋唐时期的现象，故Ｃ项错误；首先向正统思想发起挑战者的是明末李贽，因此Ｄ项错误。故应选B项

　　考点：王阳明的地位

　　点评：王阳明是心学的集大成者，对于王阳明的考察多集中于他的“致良知”的观点上。

　　2、中国传统文化提倡“忠、孝、廉、节、义”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中的()

　　A．“仁政”学说      B．“天人感应”学说

　　C．理学思想 D．经世致用思想

　　答案C

　　解析试题分析：朱熹是理学的集大成者，他特别强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界，他还指出人性本来与天理一致，具有仁义礼智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以他强调要“存天理灭人欲”。“仁政”与“天人感应”涉及的主要是统治者，“经世致用”是强调研究学问与现实相结合。故本题选Ｃ项。

　　3、理学对先秦儒学的继承和发展主要表现在吸取其()

　　A．仁政思想 B．伦理道德

　　C．唯物主义 D．佛道教义

　　答案B

　　解析试题分析：A项，仁政思想是孟子政治主张的核心，理学并未重点吸收；C项，是唯物思想而理学从哲学范畴上看属于唯心主义，其中程朱理学属于客观唯心主义，陆王心学属于主观唯心主义；Ｄ项，佛道教义不符合题干中先秦儒学这一要求。故本题应选Ｂ项。

　　考点：理学与先秦儒学的比较

　　点评：对理学进行把握时，要站在整个儒家思想发展的历程上进行把握，深刻的理解儒家思想与时俱进的特点，随着时代的变化而不断革新，每一次革新既继承前代的基本主张，又有所创新。

　　4、冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在()

　　A．“天人感应”和“大一统”

　　B．水能载舟也能覆舟

　　C．“民为贵，社稷次之，君为轻”

　　D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”

　　答案D

　　解析试题分析：A项“天人感应”和“大一统”，是汉代董仲舒的观点，故A项错误；B项“水能载舟也能覆舟”为战国时期荀子所述，故Ｂ项错误；C项“民为贵，社稷次之，君为轻”为战国时期孟子所说，故C错误；把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”是朱熹的主张，故选D项。

　　5、阅读下列材料：

　　材料1：尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。

　　——(宋)智圆

　　材料2：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

　　——《大学章句》

　　材料3：王守仁：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”

　　请回答：

　　(1)材料1反映了什么历史现象？

　　(2)材料2主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？

　　(3)材料3主要阐述了王守仁的什么观点？

　　(4)材料1对材料2、3有何影响？

　　答案

　　(1)三教合一。

　　(2)观点：格物致知。目的：“穷理”，朱熹把探究“理”作为认识的最终目标。

　　(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。

　　(4)儒学融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。

　　解析试题分析：第(1)问应依据材料“行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉”可见材料中叙述了儒家、道教和佛教的主张，其论证的结论是“三教之大，其不可遗”这反应了三教合一；第(2)问，材料中反映出的是“格物致知”应紧扣朱熹“格物致知”作答，其目的在于“在即物而穷其理也”；第(3)问注意从材料3中获取有效信息“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也”，“是非之心，不虑而知，不学而能”，可知理在心中，人们所要做的是，扩充良知，推挤万物，即“致良知”的观点；第(4)问应归纳“理学”的形成，理学是由于佛道冲击，儒学大师吸收佛道两教的思想，用佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。