1、明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”指()

 

　　①资本主义萌芽时代②封建制度衰落时代

 

　　③资本主义形成发展时代④封建制度高度发展时代

 

　　A．①④ B．③④

 

　　C．①② D．②③

 

　　答案C

 

　　解析试题分析：依据教材知识可知，从经济上看，资本主义萌芽已产生；从政治上看，明清是封建社会衰落的时期。③项中的“形成发展时代”说法错误，④项中的“高度发展”说法错误，故C项正确。

 

　　2、2011年是王夫之诞辰392周年。与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是()

 

　　A．“颠倒千万世之是非”

 

　　B．“天下为主，君为客”

 

　　C．“经世致用”

 

　　D．“天地之化日新”

 

　　答案D

 

　　解析试题分析：A项是李贽“离经叛道”的思想特点；B项是黄宗羲的思想；C项是顾炎武之思想主张；D项是王夫之辩证唯物思想，故D项正确。

 

　　3、明清之际，“工、商皆民生之本”思想的提出是()

 

　　A．黄宗羲总结实践经验的结果

 

　　B．明清重农抑商政策的必然结果

 

　　C．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映

 

　　D．统治者重视工商业的反映

 

　　答案C

 

　　解析试题分析：社会意识是社会存在决定，是一定时期社会政治、经济的反映。题干的工商皆本的思想正是资本主义萌芽产生的背景下产生的社会思想，C项正确；工商皆本是黄宗羲经济上的观点，但A项“总结实践经验的结果”说法是错误的；重农抑商与工商皆本的思想是相对立的，B项“必然结果”说法错误；D项说法与史实不实，历代统治者推行的是重农抑商政策。故选C项。

 

　　4、在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学()

 

　　A．维护封建伦理道德，摧残人性

 

　　B．破坏传统文化

 

　　C．反对任何意义上的社会进步

 

　　D．不适合时代的发展

 

　　答案A

 

　　解析试题分析：程朱理学是官方哲学，维护封建专制统治，然其是以伦理道德为核心的，维护封建伦理道德，摧残人性，这是明清反封建思想产生的思想背景，A项正确；B项“破坏”说法错误；C项“任何意义”说法错误；程朱理学虽然后面出现僵化，有着消极一面，但其注重气节、对塑造中华民族性格有着积极和现实意义，D项说法错误。故选A项。

 

　　5、明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家，主要是因为他们()

 

　　①反对君主专制独裁，主张“人民为主”

 

　　②主张“工商皆本”，强调经世致用

 

　　③主张推翻帝制，建立人民主权的国家

 

　　④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系

 

　　A．①② B．①②③

 

　　C．②③ D．①②③④

 

　　答案A

 

　　解析试题分析：明清三大进步思想家带有民主色彩，政治上反对君主专制，经济上主张工商皆本，思想上主张经世致用，这是三者的共同主张。明清进步思想主张没有提出建立政治制度的主张，③项说不符合史实，④中的“创建了新的思想体系”说法错误，A项正确。

 

　　考点：明清三大思想家的共同主张

 

　　点评：明清三大思想家之思想具有进步性，但也有局限性，考查还可以从局限性、评价角度发入，认识明清早期启蒙思想并没有成为社会主流思想，也没有形成完整的思想理论体系，并与西方启蒙思想的内容与影响相比较。

 

　　6、明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现()

 

　　A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想

 

　　B．注重气节，自我节制，奋发立志的思想

 

　　C．追求民主自由，反对君主专制的思想

 

　　D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想

 

　　答案A

 

　　解析试题分析：孙悟空是反封建的典型人物，紧箍咒象征着封建礼教，由“自由自在、打个粉碎”分析可知，反映明代追求个性自由、反对纲常礼教的思想，BCD项未能反映，A项正确。

 

　　考点：明清的进步思想

 

　　点评：本题把明清小说与明清进步思想结合进行考查，文学在一定程度上也能反映当时的社会政治、经济与思想等方面。

 

　　7、王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是()

 

　　A．唯心思想与唯物思想的交锋

 

　　B．心学与经世致用思想的交锋

 

　　C．不同阶级学术思想的交锋

 

　　D．以什么样的方式维护统治的交锋

 

　　答案A

 

　　解析试题分析：B项“经世致用”是顾炎武思想，说法错误；C项“不同阶级”说法错误；D项未能反映。王阳明是心学家，是主观唯心主义，而王夫之是辩证唯物思想。题干所反映的正是体现两种思想，故A项正确。

 

　　考点：王夫之思想主张

 

　　点评：通过王阳明与王夫之的思想主张比较分析，考查比较分析能力。

 

　　8、王夫之坚持以儒家六经为自己的治学原则，但又不盲从，别开生面。他()

 

　　A．指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害

 

　　B．主张发挥孔子“博学于文，行己有耻”的积极思想

 

　　C．提出“天地之化日新”

 

　　D．着重批判旧儒学的“君为臣纲”思想

 

　　答案C

 

　　解析试题分析：AD项为黄宗羲的思想；B项为顾炎武的思想；“天地之化日新”意为世间的变化又是每一天在更新，这是王夫之思想，由题干中的“治学原则、不盲从”分析，与C项思想是一致的。故C项正确。

 

　　考点：王夫之思想主张

 

　　点评：本题考查材料信息的分析与解读，对王夫之思想的准确理解。

 

　　9、明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于()

 

　　A．动摇了宋明理学的统治地位

 

　　B．激发了中华民族的社会责任感

 

　　C．促进了资本主义萌芽的发展

 

　　D．推动了民主革命思想的形成

 

　　答案B

 

　　解析试题分析：题干反映了顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”与“亡国、亡天下”的思想，强调了人的社会责任感。A项“动摇”说法与史实不符；CD项所述影响与史实不符；B项正确。

 

　　考点：顾炎武思想主张

 

　　点评：顾炎武思想还可考查经世致用主张，以及考查与黄宗羲、王夫之的思想共同点等，此为考查频点。

 

　　10、“民贵君轻”思想以及“天下为主，君为客”思想反映了中国古代传统的()

 

　　A．民主思想 B．儒家“仁政”思想

 

　　C．民本思想 D．人民主权思想

 

　　答案C

 

　　解析试题分析：比较分析孟子与黄宗羲思想的共同点，无论是民贵君轻，还是“天下为主，君为客”，两者强调“民”的重要，都是民本思想；“天下为主，君为客”是民主思想，但“民贵君轻”不是，A项不是两者的共同点；B项是孟子思想；D项不是两者共同点。故C项正确。

 

　　考点：黄宗羲思想主张

 

　　点评：本题以黄宗羲思想主张与孟子思想主张相比较分析，考查分析理解能力。

 

　　11、《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是()

 

　　A．批判摧残人性的孔子思想

 

　　B．肯定人皆有独立思考的权利

 

　　C．揭露道学家们的虚假面目

 

　　D．主张亲身实践并学以致用

 

　　答案B

 

　　解析试题分析：《焚书》是李贽著作，题干反映的是李贽的进步思想。李贽之意为：每一个人自出生，都有每一个人的用处，不是说有像孔子那样的人就满足了，如果一定要有像孔子那样的人才可以为人的话，那么千百年前孔子未出世时的历史就没有人了吗？反映了不要迷信于孔子的观点，肯定人皆有独立思考的权利，ACD项未能从题干体现，B项正确。

 

　　12、阅读下列材料：

 

　　材料1：是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣！

 

　　材料2：古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。

 

　　材料3：或曰：臣不与子并称呼？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。

 

　　——以上材料均摘自黄宗羲《明夷待访录》

 

　　请回答：

 

　　(1)据材料1指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者的主张具有一种什么政治倾向？

 

　　(2)材料2反映的思想的局限性又是什么？

 

　　(3)根据材料3指出黄宗羲认为君臣与父子关系有何不同？

 

　　答案(1)君主是天下百姓的统治者和剥削者。反对腐朽的封建专制集权制度，认为君主专制是“天下之大害”。

 

　　(2)通过古今对比，将对今世社会的批判和对未来社会的期望寄托于对远古时代理想化社会的追求之中。在思想上还保留着传统的印迹。

 

　　(3)父子血缘关系不能更改，而君臣关系则是可以“累变”的。

 

　　解析试题分析：第（1）问，考查黄宗羲思想主张，由材料一中的“然则为天下之大害者，君而已矣”分析可知，君主是天下百姓的统治者和剥削者，共思想体现了反封建专制制度。第（2）问，考查对黄宗羲思想的评价，材料二反映的是黄宗羲“天下为主，君为客”的思想，其具有反封建的进步性，但由“古者以天下为主、今也以君为主”分析可知其对远古时代理想化社会的追求与思想的传统印迹。第（3）问，答案源自于材料三“父子一气”、“夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。”