1、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 斋戒：指不吃肉而吃素。

 

B. 列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。

 

C. 有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司马）4.九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。

 

D. 汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。

 

　　选A. 斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。

 

2、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 寿（为寿）：向人敬酒或献礼。

 

B. 位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。

 

C. 负荆：背着荆条，表示老百姓的生活清苦。

 

D. 《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。

 

　　选C. 负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。

 

3、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 丈人：对老人或长辈的尊称。

 

B. 节：又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（凭证）。

 

C. 假吏：临时充任的官吏。

 

D. 斥候：指逃兵。

 

　　选D. 斥候：侦察兵。

 

4、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 阏氏：匈奴单于的皇位的称号，如同君主、帝王。

 

B. 蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。

 

C. 奉车：皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。

 

D. 后土：地神，相对皇天而言。

 

 　选A. 阏氏：匈奴单于的配偶的称号，如同王后。

 

5、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。

 

B. 黄门驸马：宫中的宦官。

 

C. 上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。

 

D. .相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。

 

　　选B. 黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。

 

6、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。

 

B. 《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。

 

C. 三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。

 

D. 太学：古代设在乡里的最高学府。

 

选D. 太学：古代设在京城的全国最高学府。

 

7、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子，替国君主持赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。

 

B. 五经：《诗》、《书》、《礼》、《史记》、《汉书》五部经书。

 

C. 六艺：说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。

 

D. 孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

 

　　选B. 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。

 

8、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

 

B. 两都：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二京”。

 

C. 傅会：文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。

 

D. 公车：指官员所使用的朝庭的交通工具。

 

　选D. 公车：汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。

 

9、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 阉竖：对宦官的蔑称。

 

B. 豪右：豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。

 

C. 下车：官吏被撤职。

 

D. 视事：官员到职工作。

 

　选C. 下车：官吏初到任。

 

10、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。

 

B. 致仕：交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。

 

C. 东宫：宫女们居住的地方，也代指宫女。

 

D. 牧：古代称州的长官。

 

E. 太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

 

　选C. 东宫：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

 

11、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 犬马：皇上自谦。

 

B. 皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。

 

C. 列土：封爵赐邑。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。

 

D. 梨园：中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。

 

   　选A. 犬马：臣子自谦。

 

12、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. .龙驭：指天子车驾。除此之外，该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。

 

B. 行路难：乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一，亦有变行路难，内容多写世路艰难及离别悲伤之意，多以“君不见”为首，后鲍照拟作为多。

 

C. 妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔（pín）”“嫱（qiáng）”：都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代统治阶级嫁女时随嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成为嫔、嫱。

 

D. 锱铢：古代长度单位，一锱等于六尺，一铢约等于后来一尺的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。

 

　　选D. 锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。

 

13、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 先：对去世的尊长的敬称。

 

B. 故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。

 

C. 从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。

 

D. 太牢：即古代老百姓祭祀天神时，牛、马、鸡、豕(shǐ，猪)四牲全备为“太牢”。

 

　　选D. 太牢：即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。

 

14、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 古代祭祀所用牺牲（古代祭典用的猪、牛、羊等），行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜；

 

B. 又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。

 

C. 由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用少牢，诸侯祭祀用太牢。

 

D. 古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

 

　　选C. 由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

 

15、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙

 

B. 忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一；微，一寸的百万分十一。

 

C. 俳优：以打渔为业的人，即渔人。

 

D. 杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。

 

　　选C. 俳优：以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。

 

16、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 十二郎：唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。“郎”，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。

 

B. 季父：伯父。古代兄弟排行以季、伯、仲、叔为序。

 

C. 古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。

 

D. 孟者，《说文》：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。

 

　　选B. 季父：伯父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。

17、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 仲，《说文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”

 

B. 季，《说文》：“季者，少称也。”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。

 

C. 省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思

 

D. 孤：幼年死去母亲，称孤。

 

　选D. 孤：幼年死去父亲或父母双亡。

 

18、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃”失怙，指死了母亲；  失恃，指失去父亲。

 

B. 鳏：年老无妻或丧妻的男子。   寡：年老无夫或丧夫的女子。

 

C. 孤：此处，专指年幼丧父的孩子。  　   独：年老无子女的人。

 

D. 鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。

 

　　选A. 所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃”失怙，指死了父亲；  失恃，指失去母亲。

 

19、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 薨：古代称候王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨。

 

B. 古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨。

 

C. 大夫死曰不禄，士曰死，庶人曰卒。

 

D. 少年：古代指青年男子，与“老年”相对。

 

　　选C. 大夫死曰不禄，士曰，庶人曰卒。

20、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

 

A. 刑部：又称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是清代最高司法机关。

 

B. 吏部为管理文职官员的机关，掌品秩铨选之制，考课黜陟之方，封授策赏之典，定籍终制之法。类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官。

 

C. 户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。类似现在的民政部、财政部、国土局等部门。

 

D. 孩提：幼儿，儿童，一般指7－8岁。

 

E. 尚飨：亦作“尚享”。希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚，表示希望。飨，鬼神享用祭品。

 

　　选D. 孩提：幼儿，儿童，一般指2-3岁。