背诵是一项重要的语文基本技能，它有助于同学们加深对课文的理解与感受，为说话和写作积累丰富的语言材料。但在平时的背诵中，很多同学拿起课文就忙于朗读和背诵，结果往往收效甚微。其实背诵也要注意讲究方法。只有根据课文的不同，灵活运用多种方法。才能切实提高背诵效果。

1、下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是

A．差池（chā） 请帖（tiě） 日晕月华（yùn） 万箭攒心（cuán）

B．刹那（chà） 菲薄（fěi） 十二生肖（xiāo） 量体裁衣（liàng）

C．埋怨（mán） 殷红（yīn） 坑蒙拐骗（mēnɡ） 头昏脑涨（zhàng）

D．怨艾（yì） 供奉（gōng） 生死契阔（qì ）靡靡之音（mǐ）

答案A

解析试题分析：这道题目是考查字音。字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，命题形式主要有找出注音全部正确的一项、找出读音全部相同（或不同）的一项，找出读音全部相同（或不同）的一组三类。复习时要注意结合多音字的意思来进行区分，并进行分类整理记忆，以记忆为主，训练、记忆相结合。 B十二生肖（xiāo，肖”姓作姓氏时读xiāo，其余的都读xiào）——十二生肖（xiào）,C殷红（yīn富裕，富足：～实。～阜。～富。深厚，恳切）——殷红（yān,黑红色） D 供奉（gōng，对象是活人）——供奉gòng（对象是死人或神仙） 。A项全是多音字，正确。

2、下列词语中，没有错别字的一项是（ ）

A．附和 熨帖 改弦更章 委曲求全

B．脉搏 涵盖 计日成功 锱铢必较

C．折中 严竣 闻名遐迩 流连忘返

D．寒暄 陷阱 责无旁贷 蜂拥而上

答案D

解析试题分析：这是一道考查字形的题目。识记并正确书写常用汉字是高考要求之一。可以依据形声字、词义、组合词的特点来识别。A改弦更章——改弦更张（琴声不和谐，换了琴弦，重新安上，比喻改革制度或变更方法），B计日成功——计日成（程）功（计：计算；程：估量、考核；功，成效。工作进度或成效可以按日计算，形容进展快，有把握按时完成，成功指日可待。），C严竣（事情完毕）——严峻（严厉、严肃，严重）

3、下列各句中，加点的词语使用正确的一项是（ ）

A．乌克兰爆发了近年来最严重的暴力冲突，反对派示威者连续两天在首都同乌克兰安全部队发生冲突，造成200多人受伤的惨剧，基辅市中心宛如“战场”。

B．我所说的孤独，并非是因出身卑微而遭受冷遇，并非是跌入低谷的消极落寞，而是心灵对浮华物欲的自觉摒弃，是精神从喧嚣尘世中的自主逃离。

C．京剧界对“角儿”都称“老板”，梅兰芳就被唤作“梅老板”，而纪录片《京剧》中把梅兰

芳称作“梅大王”，这真可谓卓尔不群!

D．美韩近日签署联合计划应对朝鲜，这让朝鲜大为紧张。朝鲜认为庆父不死，鲁难未已，所以

称将不惜用核武器来警告美国。

答案A

解析试题分析：这是一道考查词语运用的题目。 错因主要有，与语境不合、修饰对象不当、褒贬不当、范围不当、谦敬不当等等。所以学生首先要了解词语的意思，然后关注它所修饰的对象，所在的语境。A．爆发：指巨大的声音、重大事件等的突然出现；还表示个人力量、情绪等的突然发作或表现。句中所说的“冲突”是重大事件，使用正确。暴发：多用于和水相关的事物，如山洪、洪水等；还指用不正当手段突然得势、发财，是贬义词。B．并非：即并不是，“非”，意思是“不是”，和后面的“是”重复。 C．卓尔不群：指人的才德超出寻常，与众不同。对象是形容人，而句中所指的是“将梅兰芳称为‘梅大王’”这件事。不合语境。D．庆父不死，鲁难未已：比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。此句与内乱无关，故用错。

4、下列各句中，没有语病的一项是（ ）

A．第64届柏林国际电影节落下帷幕，刁亦男执导了《白日焰火》，获得最佳电影奖。廖凡荣膺最佳男主角奖，成为首位华人柏林电影节影帝。

B．一个人的言行，体现家庭的素养，子女的身上，有着父母的影子。劝人行善积德，力行勤俭有为，这些积极向上的家规祖训，渗进了我们民族的传统文化。

C．日前，环保局在统一部署和市民监督下，成都市重新升级了雾霾预警，以应对持续出现的重污染。

D．新节目蓄势待发，老节目精益求精，华丽回归的“汉字英雄”以“用好汉字才是汉字英雄”的主题，新增的“一音多字”、“一类多字”环节让节目更好看。

答案B

解析试题分析：这道题目是考查语病。语病的类型主要有搭配不当、成分残缺、句式杂糅、表达不清、中途易辙、出现歧义、语意重复等。主要通过压缩和找标志来解答。A．偷换主语。第二小句的主语是“刁亦男”，“刁亦男执导了《白日焰火》”这句正确，但是“刁亦男……获得最佳电影奖”明显主语和宾语所指不一致。“获得最佳电影奖”的应该是“白日焰火”。把“刁亦男执导了《白日焰火》”改为“刁亦男执导的《白日焰火》”。第二处问题“首位华人柏林电影节影帝”语序不当，应为“柏林电影节首位华人影帝”。 C．语序不当。“环保局”应放在“在”字之后。D．句式杂糅。改为：华丽回归的“汉字英雄”以“用好汉字才是汉字英雄”为主题。

5、阅读下面的文字，完成第文后题目。

文化复兴，“复兴”何事？

近些年，中国传统文化呈现出多方位复兴之势。应该说，诸多文化复兴的现象代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉，深值嘉许。如果我们放宽视线，平心对待历史，而不仅仅以最近三四百年的成效作为评估的尺度，便不能不承认，中国传统文化自有其不可替代的价值，过去那种全盘否定的态度实应反省。

不过，我们也应知道，“中国传统文化”的面貌并不单一，而是充满了各种异质元素。朱维铮先生在1980年就反复强调：中国并不存在一个“一贯的传统”。首先，不同时代留下的遗产并不一致，既经累积，又常常混杂；其次，即使在某一特定时代中，不同人群的行为和思考方式也自有特质。即以一个“善”字来说，其内涵固不乏一些超时空的准则，具体表现却不免流动迁移，不但不同社群各有一套道理，甚至同一个人在不同场合也取舍各异。因此，面对“复兴传统”的呼声，我们也不能不慎重思考：要“复兴”的是什么“传统”？

据我的观察，近年最受欢迎的一本传统读物似乎是《弟子规》。这本出现于清代早期的童蒙读物在不少人那里已成“中国传统文化”的代表作，诵读之声，凡有井水处，无不可闻。这本小册子当然也有一些不错的道理，不光是孩童，即成人开卷，也可受益。

但正如书名所示，《弟子规》不过就是一部“小学生守则”。这即使在传统蒙学读物中，也是简陋之作。更重要的是，其中教授的伦理皆是单向的。作者既立意对“弟子”讲话，自然多言服从，而不思考“父兄”何为。朱熹讨论师弟关系时曾提出所谓“彼此之辞”，即是不要求一方单独尽责，而以双方互相负责为条件；其中强势一方，还应尽首要的责任。比如“父慈子孝”：父先须“慈”，才谈得上“子孝”；若以权势压人，“孝”字又从何谈起？

其实，即使对小小孩童，“服从”也非唯一伦理。若我们承认，一个理想的社会成员，应具有独立、负责的精神，肯用自己的头脑思索，富有同理心、想象力和道德勇气，则《弟子规》一类以培养服从习惯为目的的读物，实在不无被滥用的风险。

更重要的是，无论我们高兴与否，今日中国社会面貌早已与传统社会相距甚远。新社会要求一套新伦理，它自可从传统中引申而来，却必须直面现实，经过一套创造性的取舍转化，才可将相对定型的“传统文化”变为具有活泼生命力的“文化传统”，我们这个民族才当得上“旧邦新命”四个字；否则，不过是为社会平添一份混乱，带给我们更多痛苦和自卑。这样的“传统”，不“复兴”也罢。

（节选自王东杰《文化复兴，“复兴”何事？》）

【小题1】下列对中国传统文化的相关表述，不符合文意的一项是

A．“中国传统文化”的面貌并不是单一的，而是充满了各种异质元素。

B．不同时代留下的遗产并不一致，这些传统文化既经累积，又常常混杂．

C．“善”具体表达虽然不免流动迁移，但是“善”没有超越时空的内涵。

D．不但不同社群对“善”各有一套道理，甚至同一个人在不同场合也取舍各异。

【小题2】《弟子规》有被滥用的风险，揭示其原因不正确的一项是

A．《弟子规》是一部“小学生守则”,且是一部简陋之作。

B．《弟子规》是传统蒙学读物，教授的伦理皆是单向的。

C．《弟子规》强调：父先须“慈”，才谈得上“子孝”。

D．《弟子规》是一部以培养服从习惯为目的的读物。

【小题3】下列对“文化复兴”的表述，正确的一项是

A．中国传统文化多方位复兴,代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉，值得赞许。

B．中国传统文化自有其不可替代的价值，但我们应该对传统文化进行必要的反省。

C．复兴传统文化，可以从传统中引申而来，却必须经过一套创造性的取舍转化。

D．文化复兴就是要将相对定型的“传统文化”变为具有活泼生命力的“文化传统”。

答案：

【小题1】C

【小题2】C

【小题3】A

解析：

【小题1】试题分析:这道题目是考查信息的筛选与辨析能力。首先要整体阅读，通盘把握，快速把握主要信息；然后审明题意，运用题干反溯法，即抓住题干中的关键信息“中国传统文化”，之后到文中找到选项所在的句段。A项在第二段的开头，原句是“‘中国传统文化’的面貌并不单一，而是充满了各种异质元素”，与选项的句子一致；B项也在第二段，原句是“不同时代留下的遗产并不一致，既经累积，又常常混杂”，与选项一致。D项在第二段，原句是“即使在某一特定时代中，不同人群的行为和思考方式也自有特质。即以一个“善”字来说，其内涵固不乏一些超时空的准则，具体表现却不免流动迁移，不但不同社群各有一套道理，甚至同一个人在不同场合也取舍各异”。与选项一致。C项中的“但是‘善’没有超越时空的内涵”错误，文章原文是即以一个‘善’字来说，其内涵固不乏一些超时空的准则”，故答案选C项。

【小题2】试题分析：这道题目考查对文章内容的理解和辨析的能力。首先要通读全文，了解大概的思路；然后到文中找到选项所在的句子段落，将选项与之进行比较，即可发现问题。C项所说“父先须‘慈’，才谈得上‘子孝’”错误。原文中的句子是“其中教授的伦理皆是单向的。作者既立意对‘弟子’讲话，自然多言服从，而不思考‘父兄’何为”，由此可知，《弟子规》只重视“弟子”服从，不思考“父兄”何为。选项所说的内容是朱熹的观点，并非《弟子规》，故本项错误。

【小题3】试题分析：本题的题干中明确目标“文化复兴”，抓住目标来搜索选项所在的位置，并将其与选项进行比较。A项在文中第一段，原句是“中国传统文化呈现出多方位复兴之势。应该说，诸多文化复兴的现象代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉，深值嘉许”，与选项一致。Ｂ项在第一段，原句是“中国传统文化自有其不可替代的价值，过去那种全盘否定的态度实应反省”，文章的意思是“过去那种全盘否定的态度实应反省”，是对“态度”进行反省，而不是对传统文化进行反省，选项张冠李戴。C项在文中最后一段，原句是“它自可从传统中引申而来，却必须直面现实，经过一套创造性的取舍转化”，选项丢弃了限制性的条件“却必须直面现实”，扩大了范围。D项在文中最后一段，原句是“新社会要求一套新伦理，它自可从传统中引申而来，却必须直面现实，经过一套创造性的取舍转化，才可将相对定型的‘传统文化’变为具有活泼生命力的‘文化传统’”，由句子可以知道，这只是“文化复兴”的一部分，并非全部。故选A。

6、阅读下面的文字，完成文后题目。

戈壁听沙（节选）

韩少功

①六十年代末，一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦——其中便有我这个初中生。那次逃窜未遂的记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后，直到去年，我才寻得一机会西出边关。

②据说我去得不是时候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄园已凋零，肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗一尽，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，举目茫茫，大地干净。不管什么时候在车上醒来，疲乏地探头远眺，看见的很可能仍是一片单调的灰黄，无边无际又无声无息，让人觉得车子跑了几天却仍留在原地。

③我想，壮丽的西部文化是不是从我手中这一捧沙砾中流出来的？

④西部汉人不少，他们与西部各民族一道，真正开始了对沙的征服。据说当年解放军为投资军垦，节省军费，每人每年少发一套军服，而且军服都没有衣领和口袋，省下一寸算一寸。白日汗淋全身，夜晚围炉取暖。中央知道官兵太苦，曾给他们一人补发了几百块钱。但他们手里的光洋叮当响，就是买不到什么东西。

⑤一位医院护士还向我说起她以前的一些知青伙伴。她们初入疆时，怕野兽，怕鬼，晚上不敢上厕所。于是她们只能紧闭着门，一个人哭起来，女伴们就陪着哭一夜。有位女子想妈妈，实在忍不住了，带着一个提包独身而去，结果迷路在大沙漠中。找到她时，发现她双腿已经冻坏，只得将大哭大闹的她送往医院，锯掉双腿……

⑥在乌鲁木齐，在喀什和石河子，我在陌生的人影中默默地寻找，想知道谁是当年那位锯去双腿的城市姑娘。我甚至想，要是十六年前我来到这里，我会是这人海中的谁呢？是那位蹲在墙角咬着羊肉串，不时用油光光的袖口抹嘴的大胡子吗？

⑦戈壁滩收纳了太多的血汗和眼泪，但这一切流入疏松沙土，很快就渗漏了，无影无踪了。一捧捧沙粒，竟全是同样的灰黄色，没有任何痕迹。

⑧远古时期的戈壁似乎是较为繁荣的，西域早就是中国版图中重要的一部分，考古工作者还证明，这里存在过石器时代，而东亚很多民族与这石器有着奇妙的关系。一些土家族史学家认为土家族为伏羲之后，源于甘肃，并以龙山县彭何两姓均自称“陇西堂”为证。研究古代服装的沈从文先生，认为今天的苗装，可能保留了西部原始民族的服饰特征。王国维的《读史》诗则开篇就是：“回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜？何当踏破双芒鞋，却向昆仑望故乡。”又说：“自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。”

⑨如果这些古代民族曾一度被西部的山川所养育，那戈壁滩真是一个孕生中华民族的巨大子宫。上下几千年，它输送了一个又一个的种族远去，自己却枯缩了，干瘪了，只剩下一片静静的黄沙，还有几声似乎沙化了的鸦噪。

⑩我静静地听着屋外呜呜咽咽的风沙声。那是戈壁在哭泣吧，是思念它孕育的东亚亿万子孙而哭泣吧——戈壁滩如此干枯，以致没有泪水，只有这呜呜咽咽的哭泣。

⑪我突然想起，十六年前我鬼使神差地要远赴西域，一定是在睡梦中听到了这哭泣，有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往。

⑫我离开新疆时没有坐飞机，目的之一是想更多地看沙和听沙。火车昏昏沉沉地摇晃着，因为路基多沙，不宜高速。坐在对面的是一位维族青年，他告诉我，政府正在考虑运用日本专家在中东治理大沙漠的经验，来绿化戈壁。当然，这需要很多很多的钱。但我们会有钱的——他笑着说，抽了口莫合烟。

⑬我点点头。这时，车头长啸了一声，拉着列车掠过张掖，向河西走廊的出口奔去，我感到我正在从母腹中第二次诞生下来。

【小题1】下列对文章有关内容的理解与分析，最恰当的两项是 （ ）（4分）

A．第③段用一个问句，独立成段，强调了沙与壮丽的西部文化之间的密切关系。

B．作者之所以用很多笔墨描述军垦战士和援疆知青，主要是因为童年未实现的军垦梦。

C．文章追述戈壁源远流长、繁荣灿烂的文化，是为了反衬肃杀、孤寂、单调的戈壁现状。

D．文末对维族青年的描述，展现了西部人治沙的信心，表达作者对西部人民精神的赞美。

E．文章以“沙”为线索，围绕着看沙、听沙、治沙，展开对戈壁文化消亡的审视思考。

【小题2】文章第⑧段引用王国维的《读史》诗有何作用？（6分）

【小题3】文章题目是“戈壁听沙”，作者从沙中听到了什么？请简要概括。（6分）

【小题4】请解释画线句“有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往”的含意，并结合你的阅读体验或生活经历，谈谈你的感悟。（6分）

答案：

【小题1】A D

【小题2】①印证上文，从历史角度说明东迁种族为西部山川所养育；②用情感强烈的诗句引出下文对西部山川孕育中华民族的感叹和眷恋；③引用名人诗句，丰富内容，增强了文章的文学色彩和可信性。

【小题3】①严酷的自然环境；②人们展现出的精神力量；③繁荣、悠久、壮丽的西部文化；④人们对未来的憧憬与展望。（答出三点即可）

【小题4】句意理解：“母胎”是孩子的诞生地，正如西部文明是中华民族的源头和根脉，“眷恋和向往”表达作者对本源文化的追寻和怀想，这正是作者文化寻根意识的体现。

解析：

【小题1】试题分析：这道题目既考查文章的内容，又考查文章的构思。学生首先要浏览文本，对文章的内容思路写法有大概的了解，然后再看选项。B项，“用很多笔墨描述军垦战士和援疆知青”的原因并不是“童年未实现的军垦梦”，而是体现了“戈壁滩收纳了太多的血汗和眼泪”，而知青们投奔戈壁滩“有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往”，体现了对戈壁的眷恋；C项，“追述戈壁源远流长、繁荣灿烂的文化，是为了反衬肃杀、孤寂、单调的戈壁现状”，这种说法错误。文中有很多地方流露出的是对戈壁的爱恋，“文章追述戈壁源远流长、繁荣灿烂的文化”，是为了表现戈壁滩在中华民族历史上的重要地位；E项，本文并不是“对戈壁文化消亡的审视思考”。因为戈壁的文化并没有消亡，我们从最后作者遇到一位维族青年，他说“政府正在考虑运用日本专家在中东治理大沙漠的经验，来绿化戈壁。当然，这需要很多很多的钱。但我们会有钱的”。故答案选AD。

【小题2】试题分析：这道题目是考查散文中引用名人诗句的作用，属于段落的作用，但比段落的作用又多了一个引用名言本身的作用，那就是丰富内容，增强了文章的文学色彩和可信性。段落的作用要考虑其在文中的位置，依据位置，再看上下文。本题的对象在第八段的结尾，一般的作用是承上启下，紧承上文……，引起下文……。先看诗句本身的意思，“回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜？何当踏破双芒鞋，却向昆仑望故乡”“自是当年游牧地，有人曾号伏羲来”是写戈壁滋养了东迁民族，然后看上下文所写的内容，上文写今天的很多民族中依然有戈壁文化的影子，下文写“如果这些古代民族曾一度被西部的山川所养育，那戈壁滩真是一个孕生中华民族的巨大子宫。上下几千年，它输送了一个又一个的种族远去，自己却枯缩了，干瘪了，只剩下一片静静的黄沙，还有几声似乎沙化了的鸦噪”，从中体现了对西部山川孕育中华民族的感叹与眷恋。最后再加上引用诗句本身的作用即可。

【小题3】试题分析：这道题目通过标题来考查文章内涵。题干中说“从沙中听到了什么”，此处的“听”是用眼睛“听”，也就是看到了什么，带着这样的提示到文中找作者戈壁之行所看所思。第二段“草原已枯萎，河流已干涸，葡萄园已凋零，肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗一尽，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，举目茫茫，大地干净。不管什么时候在车上醒来，疲乏地探头远眺，看见的很可能仍是一片单调的灰黄，无边无际又无声无息”，初到戈壁，“听”到的是戈壁的荒凉，自然环境的恶劣；第四段、第五段的治沙活动中所体现出的精神的力量；第六节从流传的各民族服装习俗中听出了繁荣、悠久、壮丽的西部文化；从维族青年的语言中听出了对未来的憧憬。

【小题4】试题分析：这道题目考查对句子的理解。句子含义题有如下几种办法：回归文本法、句子结构分析法、重点词语突破法。“有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往”中关键词是“母胎”“眷恋和向往”，然后回归文本，在第九段有“那戈壁滩真是一个孕生中华民族的巨大子宫”，第十段有“是思念它孕育的东亚亿万子孙而哭泣吧”，从中可以得知，所谓的“母胎”是指西部文明滋养了中华民族，是中华民族文明的源头；而“眷恋和向往”，联系作者“十六年前我鬼使神差地要远赴西域”，可以知道是对本源文化的追寻。结合阅读体验或生活经历谈感悟时，可以从本文或其他作品中挖掘出人们对于曾给予中华民族营养的某种文化追寻和怀想的深意。

7、阅读下面的宋词，回答问题。（8分）

鹧 鸪 天

（北宋）晏几道

十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。

惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。

【注】①取次：随意。

【小题1】上阕中，作者采用了哪些艺术手法来描写杜鹃？请结合作品简析（4分）

【小题2】从全词来看，作者听杜鹃啼叫，情感发生了怎样的变化？（4分）

答案：

【小题1】采用拟人、对比的手法，（2分）“殷勤”一词将杜鹃拟人化，表现了杜鹃与人亲切，与随意飞行对人冷漠的流莺形成鲜明的对比（2分）

【小题2】作者在明朗春日中初闻鹃啼感到“殷勤”，内心愉悦（1分），但又因杜鹃不停啼叫催归，作者内心变得烦躁不安（1分），最后抱怨杜鹃不解人意，抒发自己羁旅在外，有家难归的无奈与叹息（2分）

解析：

【小题1】试题分析：这道题目考查诗歌的艺术手法。诗歌的艺术手法主要包括四大类：描写方式、修辞方式、表现手法、抒情方式。答题的步骤：首先点明技巧，然后分析技巧，最后分析技巧的效果（写景效果和抒情效果）。本题题干中问的明确，是上阕，是哪些，说明目标在上阕，答案不止一点。。“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼”，写鹃啼的环境和季节。青翠的山色，也用以指代青山，如杜牧《九日齐山登高》：“与客携壶上翠微”。此处指青山，说在靠着青山的十里楼台的旁边，在春天百花盛开的深处，听见了杜鹃啼叫。游子在春色烂漫的优美环境中，本来是应该心情舒畅愉悦的，但是因为听到杜鹃不停的叫声，仍然勾起了强烈的思家情绪，这样，美丽的景色又正好为杜鹃叫声的感人做了反衬。此处用了借代和反衬。。“殷勤白与行人语，不似流莺取次飞”，说杜鹃在花间不断地叫着，好像对“行人”很有情感，不惜“殷勤”相告，比起黄莺的随意飞动，对人漠不关心，大不相同。这里用了对比，将杜鹃与黄莺进行对比，同时“殷勤”二字又赋予杜鹃以人的情感，运用了比拟（拟人）的修辞。

【小题2】试题分析：这道题目是考查诗歌的思想感情。题干问的很明确，“从全词来看”“听杜鹃啼”“情感变化”，这些要求其实也是提示。首先回到词中，找到杜鹃啼鸣中能体现情感的词语。上片从“殷勤自与行人语”中，我们能体会到作者刚开始从杜鹃的啼鸣声中听出了“殷勤”，可见此时的心情应该还是比较愉悦的；下片“行人”从梦中惊醒，听到的还是声声的“不如归去”。前面路上初闻鹃啼，感到“殷勤”；听得太多，睡在床上也被叫得不安，叫的又是一句人所做不到的话，那“行人”心中自然也就变得有点烦躁了。“天涯岂是无归意，争奈归期未可期。”直译是：“身处天涯，哪里是没有回家的心思！但是回家的日子连自己都无法预料，有什么办法呢？”这两句话表面上是对喋喋不休的杜鹃的埋怨，实际上可以说是游子对于无法掌握自己命运的生活遭遇的愤慨：不是自己不想回家，只是自己不能决定回去的日期，生活不能由自己主宰，有什么办法呢？这是在烦躁中的思念，说是自言自语行，说是对杜鹃的回答也行。这里表面上有埋怨鹃鸟无知、强聒难耐的意思，但归根到底，是对真正“作弄”人的生活遭遇的愤慨。

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