在高中，每一科都有一定的学习方法，如果能够运用好这些方法，那么无论是复习效率还是相应考试成绩都会有所提升。高三是高中的最后阶段，大家应该选做一些相关高考真题，以便进一步明确高考题目的命题思路和方式，也可以检测一下自己对知识的掌握程度和在审题、解题的能力方面是否还有欠缺，方便最后的复习巩固。

1、下列句子中，划线的成语使用不恰当的一项是

A．一些商家先以模糊的广告词来请君入瓮，然后再用若干霸王条款限制消费者，让消费者哑巴吃黄连，有苦说不出。

B．在合理范围内，光明正大地上调价格无可厚非，顾客也还能接受，可是表面不涨价，暗地里减分量就有失诚信了。

C．受“限购”政策影响，不少地产商开始对艺术品收藏跃跃欲试，有人预测，今后几年艺术品的拍卖价格将会持续走高。

D．作为通讯工具的手机与家庭影院本风马牛不相及，然而现在有很多智能手机已经具备了家庭影院的高清视频播放功能。

答案A

2、还原下面一首唐代律诗，加序号的诗句顺序排列正确的一项是 （ ）     

______________，______________。

______________，______________。

______________，______________。

地下若逢陈后主， 岂宜重问后庭花。

①终古垂杨有暮鸦  ②紫泉宫殿锁烟霞  ③于今腐草无萤火

④欲取芜城作帝家  ⑤锦帆应是到天涯  ⑥玉玺不缘归日角

A．①③②④⑤⑥ B．②④⑥⑤③①

C．②④①③⑥⑤ D．④②③①⑥⑤

答案B

3、下列语句中，没有语病的一项是：（   ）

A．他们胸怀祖国，放眼世界，大力发扬了敢拼敢搏，终于夺得了冠军。

B．今年4月23日，全国几十个报社的编辑记者来到国家图书馆，参观展览，聆听讲座，度过了一个很有意义的“世界阅读日”。

C．考古科学工作者对两千多年前在长沙马王堆一号墓新出土的文物进行了多方面的研究。

D．只有当劳动与兴趣、爱好乃至理想有机结合在一起的时候，潜藏在每个人身上的想象力和创造力，才能最大程度地发挥出来。

答案D

4、阅读下面的文字

城　市　中　的　礼　与　乐

刘 士 林

礼、乐与城市文明有密切关系，这可从什么是文明，文明与城市的关系，以及什么是城市文明的核心内容等角度加以认识与阐释。

首先，在中国文献中，“文明”最早见于《易·乾·文言》和《尚书·舜典》，是指人们创造的用以区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的一整套“形式符号系统”，也就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”，它们的主要功能是为政治服务，所以古代中华民族的“文明”主要是指“政治文明”。

其次是“文明”与“城市”的关系一直十分密切，这在中西民族是高度一致的。在起源的意义上，英语中的“文明”(civili zation)一词即源于拉丁文的“civitis”(城市)。在中国周代，建立“城市”的标志是不同于野蛮部落的祭祀与礼仪中心，如《诗经·大雅·緜》记载的“乃立冢土”。按照礼仪制度组织起来的人类活动，构成了最初的城市生活方式。在实践的意义上，依附于城市的中国古代礼仪制度的主要功能在于建立“夷夏之别”，有“礼乐”即“夏”(文明人)，失“礼乐”则为“夷”(野蛮人)。英文的“civilization”一词，最初也是指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。城市文明的出现，第一次从文化模式上区别开“文明人”与“野蛮人”，构筑了“城市”与“乡村”在生活方式上的分界线。从当代语境看，与乡村、城镇及传统城市相比，城市，特别是大都市的“物质文明”与“政治文明”均获得了更高的发展，因而，一般性的“物质文明建设”与基本的“政治、法律制度建设”，已不能体现出城市文明在当代的发展水平，而作为一个社会更高发展目标的“精神文明建设”与“文化理想追求”才是其代表或象征。

再次，城市文明的核心在于“礼”与“乐”。《乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物借别。”引申地说，“礼”的功能在于划定秩序，“乐”的目的在于生产和谐。没有“序”的人群是野蛮的、混乱的，而丧失“和”的社会则是僵化的、非人性的，只有这两者的和谐发展，才能使人既在“礼”的前提下“相敬”，又在“乐”的引导下“相亲”。从当代的视角看，城市文明的核心即一个城市的人文精神系统。

在表面上，一个城市的人文精神涉及它的各个方面，但从“人文学”等相关研究入手，如香港中文大学前校长金耀基先生说：“人文学主要有两大块，一个是美学，一个是伦理学，分别讲什么是美的，什么是善的。”由此可知，一个城市的人文精神的主体是“城市的善”与“城市的美”，前者用来生产秩序、规范行为，后者用来调节情感，旨在使人获得快乐与自由。“礼”与“乐”、“城市的善”与“城市的美”，其和谐发展对于当代人十分重要。没有“礼”的约束与规范，人口众多而拥挤的城市必然混乱不堪；而失去“乐”的疏导，则会直接影响到都市人的心理健康与精神生态。

(选自《光明日报》)

【1】从原文看，下列对“文明”的表述，正确的一项是(    )

A．“文明”一词最早见于我国古代文献《易·乾·文言》和《尚书·舜典》，其核心在于“礼”与“乐”。

B．“文明”与“城市”的关系一直以来都是非常密切的，这一点在中西方不同的民族中都是高度一致的。

C．“文明”是指人们创造的用以区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的一整套“形式符号系统”，其功能在于建立“夷夏之别”。

D．因为“文明”的主要功能是为政治服务的，所以中华民族的“文明”主要是指“政治文明”。

【2】下列各项，不能证明“文明与城市”关系密切的一项是(    )

A．在起源的意义上，英语中的“文明”(civilization)一词即源于拉丁文的“civiris”(城市)。

B．在中国周代，建立“城市”的标志是不同于野蛮部落的祭祀与礼仪中心，如《诗经·大雅·緜》记载的“乃立冢土”。

C．城市文明的出现，第一次从文化模式上区别开“文明人”与“野蛮人”，构筑了“城市”与“乡村”在生活方式上的分界线。

D．按照礼仪制度组织起来的人类活动，构成了最初的城市生活方式。英文的“civilization”一词，最初也是指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。

【3】下列对原文作者观点的概括，正确的一项是(    )

A．在当代城市，特别是大都市的“物质文明建设”与“政治、法律制度建设”，已不能体现出城市文明发展水平，应当予以废弃。

B．“礼”与“乐”是城市文明的核心内容，也是城市人文精神系统的两个重要组成部分，只有这两者和谐发展，才能使人“相敬”“相亲”。

C．“城市的善”主要用来维持生产秩序、规范行为；“城市的美”，主要用来调节情感，旨在使人获得快乐与自由。两者分属“美学”“伦理学”范畴。

D．尽管一个城市的人文精神涉及城市生活的方方面面，但要研究城市人文精神，却只能从“人文学”的研究人手。

答案

【1】B

【1】C

【1】B

5、阅读下面的文字。

教我如何不想他

林天宏

鲁迅曾这样比较过同为“新文化运动”的领军人物的刘半农与陈独秀、胡适的区别：“如果将韬略比做武器仓库的话，陈独秀的风格是仓库门大开，里面放着几只枪几把刀，让别人看得清清楚楚，外面则竖一面大旗，旗上写着：‘内皆武器，来者小心！’胡适的做法，是库门紧关，门上贴一张小纸条，说“内无武器，请勿疑虑！”这两位都是高人，一般人见了，望而生畏，不上前。可刘半农没有什么韬略，他没有武库，就赤条条的一个人，冲锋陷阵，愣头愣脑。所以，陈胡二位让人佩服，刘半农却让人感到亲近……”

的确，读时人回忆刘半农的各类文章，其性格之诙谐幽默、不拘小节跃然纸上。

刘半农在巴黎留学时，正值一战后，欧洲经济萧条，货币贬值。留学生的日子难熬，刘半农便将书房命名为“化子窝”。好友赵元任夫妇曾前往看望，临别时拍全家福留念，刘半农竟指挥众人，坐在地板上，伸出手来做乞讨状。　　

归国后，刘半农从事民间文学研究。他在报上刊出启事，广泛征求方言中各种骂人的话，赵元任和钱玄同见报后联袂登门拜访他，分别操中国各地方言，把刘大骂一顿。骂过后，彼此抚掌大笑。　　

刘半农爱好音乐，他曾与赵元任合作，由刘做词，赵谱曲，创作出上世纪30年代最为流行的歌曲《教我如何不想她》。

一日，刘半农前往赵元任家饮茶，适逢不少青年学生也在赵家小聚。他们简直不敢相信这个憨态可掬的土老头就是刘半农，遂有失态之举。刘半农便当场作了首打油诗，自我解嘲道：“教我如何不想他，可否相共吃杯茶？原来这样一老朽，教我如何再想他？”　　

于是，时人评品这个“矮个子，方头颅，生气勃勃”的江苏人，送其一字“浅”。　　

“浅”有二意，一为“：胸无城府，浅如清溪”。出国留学前，昔日上海滩文友在酒家宴送，席间对诗，满是卿卿我我的词藻。他无法忍受，讽刺道“真是一群鸳鸯蝴蝶”。酒宴遂不欢而散。　　

还有一次，时任《世界日报》总编辑的成舍我向刘半农约稿。刘半农问，我写的都是骂人的，你敢登吗？成舍我回道，只要你敢写我就敢登。刘半农便写了一篇《南无阿弥陀佛戴传贤》，直斥考试院院长只念佛不做事。戴传贤看到后大为光火，又不敢拿刘半农出气，只好将《世界日报》停刊3天。　　

刘半农之“浅”，还在于其所学颇杂。他曾自言：“学问既爱好，爱好既学问。”其专业是实验语音学，但也从事语法研究、汉字改革；作为诗人，他著有《瓦斧集》和《扬鞭集》；作为散文家，著有《半农杂文》；他还客串翻译，出版过《茶花女》、《国外民歌译》及《法国短篇小说集》；也从事民间文学研究，搜集民谣，编繤《中国通俗曲总目稿》；他甚至还是摄影家，参加中国最早的摄影社团“光社”，并写有专著《半农谈影》，被誉为中国现代摄影理论的开拓者和奠基人之一。　　

刘半农治学半生，最为“出格”的举动，便是采访名妓赛金花。其时，身为北大著名教授，前去采访一个名声不佳的妓女，被市井传得沸沸扬扬，但刘却不为所动。通过多次采访，结合研究历史，刘半农拂去了蒙在赛金花身上的历史迷雾。刘半农去世后，赛金花一袭黑衣，专门前往追悼，一时传为奇谈。有后人评论：“……五四那一辈，认真者往往认真过分，只认死理；潇洒者又往往难有所成。像刘半农这样的人物，实在教人无比怀念。”　　

1934年6月下旬，为了调查蒙古族牧区民俗，刘半农远赴塞外，夜宿百灵庙一间乡村草房。其他人都睡在土炕上，而他自备一行军床，于房中支架独卧，故作僵硬状，开玩笑说：“我这是停柩中堂！”听者大笑，却不料一语成谶。考察途中，刘半农被虱子叮咬，染上回归热，回京后耽误了治疗，于当年7月中旬离世。　　

在众友吊唁的挽联中，以刘半农生前挚交赵元任最为贴切。多年来，赵刘二人一个作词，一个谱曲，珠联璧合，而今，斯人已逝，赵元任伤感地写道：“十载凑双簧，无词今后难成曲；数人弱一人，教我如何不想他。”

（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．在鲁迅看来，刘半农、陈独秀、胡适虽然同为“新文化运动”的领军人物，但三人的风格不同，斗争的韬略也不同，给人的印象也不同。

B．刘半农诙谐幽默，不拘小节的性格感染到了他的朋友赵元任一家，从而加深了朋友之间的友谊。

C．时人评论刘半农时，送其一“浅”字，一是因为他“胸无城府，浅如清溪”；二是因为他所学颇杂，研究的领域颇为广泛；这一“浅”字并无贬义，反有几分褒的意味。

D．刘半农顶着舆论的压力，采访名妓赛金花，终为赛金花正名，表现了他治学的严谨、认真和为人的潇洒，这正是他让人敬仰和怀念的原因所在。

E．性格决定命运，刘半农诙谐幽默、不拘小节、特立独行的性格对他的生活有重大影响，他调查蒙古牧区民俗时的一句玩话“一语成谶”，让人感慨良多，具有警示意义。

（2）文章第一段写鲁迅先生对刘半农等人的看法，主要运用了什么修辞手法？这样写有何作用？

（3）文章题目“教我如何不想他”的妙处何在？具有怎样的表达作用。

（4）时人认为刘半农为人、治学都“浅”，你认为为人和治学是“浅”一些好，还是“深”一些好，请结合文本进行探究。

答案：

（1）（5分）AC（选C给3分，选A给2分，选D给1分，选BE不给分）

（2）（6分）①运用了对比、比喻的修辞手法。（2分）②这样写表现了刘半农没有韬略，胸无城府，直来直去的性格特点，同时为下文具体写刘半农的思想性格和为人作铺垫。（4分，意合即可）

（3）（6分）文章题目巧妙地化用了刘半农、赵元任合写的歌曲名“教我如何不想她”，“她”换为“他”，用来代指刘半农；题目与文章结尾相呼应，揭示了文章的主旨，表达了友人和后人对刘半农先生的怀念。（分号前后各3 分，意合即可）

（4）（8分）第一种观点：“浅”一些好。就做人来说，耿直坦率、光明磊落、敢作敢为、是非分明、不隐瞒自己的观点是非常可贵的品质，这种品质在刘半农身上体现得很鲜明。就治学来说，多点学问、当个杂家没什么不好，学问广博有利于自己在某一方面取得突出成就，刘半农“所学颇杂”，也使他在专业之外多有造诣。

第二种观点：“深”一些好。从为人处世来说，当然应当正直、诚实，光明坦荡，但也应考虑方法问题，要适应环境，适应社会，善于与他人处好关系，否则不利于生存和事业的发展。刘半农在文友为自己饯行的宴席上直接讽刺文友就很不合适。从治学上来说，爱好广泛、学问渊博是好事，但不可过多过杂，人生有限，知识无涯，与其多门通，不如一门精，刘半农如果在某一两个方面有精深的研究，可能会取得更大的成绩。（不论就哪一方面谈，言之成理即可）

6、将下面这则消息压缩成不超过15字的“一句话新闻”。

本报昆明3月8日电（记者任维东）云南省第一份专注于传播全省创先争优活动开展情况的手机报《云南创先争优手机报》近日正式开通。云南省委创先争优活动领导小组办公室主任、省委组织部常务副部长张百如，云南日报报业集团党委书记、社长罗杰等领导出席了开通仪式。这份特色鲜明的手机报是云南省委组织部、省委创先争优活动办公室与云南日报报业集团、云南网联合推出的，开通后，将以移动终端阅读的方式，为全省党员干部提供创先争优活动的相关资讯，提供互动功能和服务。 

（选自2011年3月9日《光明日报》）

答案：“云南开通创先争优手机报”或“《云南创先争优手机报》开通”（超字不给分）

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