1、阅读下面的文言文

高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之，叹曰：“高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器，但恐吾不见耳。”年十余，奉祖父丧还本郡，推财与二弟而为沙门，名法净。未久而罢。性好文学，担笈负书，千里就业，终有所成，博通经史天文术数，尤好《春秋公羊》。

世祖引允与论刑政，言甚称旨。因问允曰：“万机之务，何者为先?”是时多禁封良田，又京师游食者众，允因言曰：“臣少也贱，所知唯田，请言农事。古人云：方一里则为田三顷七十亩，百里则田三万七千顷。若勤之，则亩益三斗，不勤则亩损三斗。方百里损益之率，为粟二百二十二万斛，况以天下之广乎?若公私有储，虽遇凶年，复何忧哉?”世祖善之。遂除田禁，悉以授民。

辽东公翟黑子宠世祖，奉使并州，受布千匹，事寻发觉。黑子请计于允曰：“主上问我，为首为讳乎?”允曰：“公帷幄宠臣，答诏宜实。又自告忠诚，罪必无虑。”中书侍郎崔览、公孙质等咸言首实罪不可测，宜讳之。黑子以览等为亲己，而反怒允曰：“如君言，诱我死，何其不直!”遂绝于允。黑子以不实对，竟为世祖所疏，终获罪戮。

给事中郭善明，性多机巧，欲逞其能，劝高宗大起宫室。允谏曰：“昔太祖其所营立，非因农隙，不有所兴。今建国已久，宫室已备，永安前殿足以朝会万国，西堂温室足以安御圣躬，紫楼临望可以观望远近。若广修壮丽为异观者，宜渐致之，不可仓卒。计斫材运土及诸杂役须二万人，丁夫充作，老小供饷，合四万人，半年可讫。古人有言‘一夫不耕或受其饥，一妇不织或受其寒’，况数万之众，其所损废亦以多矣。推之于古，验之于今，必然之效也。诚圣主所宜思量。”高宗纳之。(选自《魏书》，有删节)

【1】下列句子中加点词语解释不正确的一项是（   ）（3分）

A．担笈负书，千里就业就业：求学

B．世祖善之善：善待

C．辽东公翟黑子宠世祖宠：受宠

D．为首为讳乎首：自首

【2】下列句子全能表明高允有远见的一组是（   ）（3分）

①与论刑政，言甚称旨   ②遂除田禁，悉以授民   ③又自告忠诚，罪必无虑

④竟为世祖所疏         ⑤非因农隙，不有所兴   ⑥宜渐致之，不可仓卒

A．①②④     B．②③⑤     C．①③⑥     D．④⑤⑥

【3】根据文意，下列分析概括不正确的一项是（   ）（3分）

A．高允针对当时禁封良田的弊端，通过数据说明它的危害，说服世祖解除田禁，将良田还给百姓耕种。

B．翟黑子是世祖的宠臣，他受贿被发觉。高允认为如果黑子按实际情况回答，承认错误，一定会免于责罚。

C．翟黑子不听高允劝告，听信了崔览、公孙质等人的话，认为高允在诱骗他，因向皇帝隐瞒罪过，被皇上杀了。

D．郭善明想表现自已，就怂恿高宗大建宫殿，高允援古论今，说明大建宫殿的危害，高宗接受了高允的劝谏。

【4】翻译文中加线的句子。（10分）

（1）少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之（5分）

（2）昔太祖其所营立，非因农隙，不有所兴（5分）

答案

【1】B

【2】C

【3】C

【4】（1）高允很小就成为孤儿，早熟，有非凡的气度，清河人崔玄伯见到他后极为惊异。夙、奇、异各1分，语句通顺2分。（2）从前太祖如果建造宫室，不趁着农闲时，是不建造的。其、隙、兴各1分，语句通顺2分。

解析：

【1】（形容词意动，以之为善，“认为……好”的意思。）

【2】（②句是世祖的行为，④句是说黑子被世祖疏远了）

【3】（“因向皇帝隐瞒罪过，被皇上杀了”与原文不符，原文说“黑子以不实对，竟为世祖所疏，终获罪戮”。看来黑子这次只是被皇上疏远了，被杀是后来“因别的事”造成的。属于移花接木。）

2、现代文阅读

汉字的魅力优于拼音文字

说到汉字，不能不提及世界文明史。世界的古代文明，可以说就是尼罗河流域的埃及圈，幼发拉底河、底格里斯河流域的美索不达米亚圈，印度河、恒河流域的印度圈，黄河、长江流域的中国圈等四大文明。这四大文明之中，前三者互相交往而发展，成为近代文明的源流，只有中国几乎未与其它文化产生关联而独自发展出汉字文化圈。国人对此是充满自豪感的，无论是对汉字的发展历史，还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴。

但是，由于汉字自身的特点所带来的缺陷，如撰文用字多、字型复杂、难记、难读，在过去几十年中，汉字的未来与发展前景便广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。但肯定的一点是，要想准确把握汉字的功过是非，必须仔细回顾和耐心审视汉字所走过的历程。写于1988年的《图说汉字的历史》引进出版，该书作者阿辻哲次以“事典”的形式，图文并茂地对汉字发展史上的基本事项进行了简洁却明晰的梳理和叙述，从新石器时代开始到现代的汉字发展史，从前印刷时代的汉字书写工具材料史到汉字印刷的发展史……意在为学习汉字、使用汉字的人提供更多的相关知识，让那些对汉字有成见的人明白：现在就想把拥有四千余年悠久历史、担负着人类文明发展一翼的汉字塞进博物馆里，还为时尚早。

汉字的表记法从古代到现代是连续发展的，从甲骨文、青铜器文字、篆体字，到隶、行、楷，没有文化断层。汉字不是拼音文字，而是图形文字，以物的图形为基础而形成文字，例如“山”、“川”、“日”、“月”等。而与汉字、汉学有关的律令制度，如国家概念、产业、生活、文化等，也都跨越广阔的版图，从中国中原，传播到东方的朝鲜、日本，南方的越南，用文字连结了中国与周边世界的文化。虽然多数国家后来又在汉字的基础上创造了自己的文字，但依然有着汉字的影响和痕迹存在。如朝鲜的自创文字“谚文”的意思是“非正式”的文字，因而朝鲜“正式”的文字依然是汉字，这跟日本称汉字为“真名”，称自创的文字为“假名”相同，都是出于对汉字的尊崇。

但在过去的近百年里，世界潮流曾缩小了“汉字文化圈”，就连毛泽东、鲁迅等也曾主张废除汉字，认为汉字终将改为世界通用的表音文字，但事实并非如此。新中国成立初期的文字改革———实施拼音文字的作用只不过是充当了学习汉字的辅助工具。韩国在文字政策上曾先后经历了汉字时代和“韩文专用”时代。许多韩国专家指出，抛弃汉字使韩国社会出现了知识、哲学和思想的贫困，今天的经济危机，就是韩国半世纪以来推行韩文专用所带来的必然结果，因为它导致韩国社会出现大量文盲。所以，韩国开始反思，并于1991年11月和1994年9月在汉城先后两次举行了“汉字优于拼音文字”的国际汉字学术研讨会，并且成立了“国际汉字振兴协议会”。日本也是如此，它曾减少了可识的汉字字数，但现在又增加了。

现在，世界潮流不仅在扩大“汉字文化圈”，还在促使汉字为创造21世纪人类的高度文明作出更大的贡献。《图说汉字的历史》带给汉字文化圈的意义也正在于此，它让读者明白，汉字不仅是中华五千年文明的文化根基，而且是能够超越语言的不同而让彼此知晓共通意思的最佳媒介。透过汉字，不用语音也能达到彼此理解、彼此认同和彼此融合。

【1】从全文看，对“汉字文化圈”的理解，最准确的一项是(   )

A．“汉字文化圈”是指通过使用汉字进行交流的文化圈，21世纪的今天，汉字的使用人数正在逐步增长。

B．“汉字文化圈”是在黄河、长江流域的中国圈文明中产生的，它的诞生并不是与其他文化圈交流的结果。

C．“汉字文化圈”是随着中国与其他国家的交往而逐渐形成的，汉字文明影响之处，都是“汉字文化圈”的一部分。

D．“汉字文化圈”是所有会使用汉字的文化人的圈子，而不同于音乐人的“娱乐圈”、政客们的“政治圈”。

【2】对“汉字具有独特魅力”的解说不当的一项是(   )

A．在四大文明之中，只有中国圈文明几乎未与其他三大文明产生关联而独自发展出汉字文化圈。

B．汉字的表记法是连续发展的，从甲骨文、青铜器文字、篆体字、到隶、行、楷，没有文化断层。

C．汉字承载着中国独具特色的文字文明与文化底蕴，抛弃文字，就可能出现知识、哲学和思想的贫困。

D．汉字是表意文字，因此，透过汉字，不用语音也能实现不同语言的人们之间畅通无阻的沟通与交流。

【3】 下列理解和分析，不符合原文内容的一项是(    )

A．由于汉字有撰文用字多、字型复杂、难记、难读等缺陷，它的发展前景曾广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。

B．世界潮流缩小了“汉字文化圈”，所以毛泽东、鲁迅等主张废除汉字，认为汉字终将改为世界通用的表音文字。

C．回顾和审视汉字走过的历程，包括汉字发展史、汉字书写工具材料和汉字印刷的发展史说明汉字有着旺盛的生命力。

D．中国推行汉语拼音的实践，韩国日本对汉字的态度变化，说明汉字文化圈有必要并开始重新认识汉字的魅力。

答案

【1】C

【2】D

【3】B

解析：

【1】(A项与D项断章取义，文中以韩国抛弃汉字的事件作为“世界潮流曾缩小了‘汉字文化圈’的例证，这说明韩国应是“汉字文化圈”的一部分，难道所有的韩国人都必须回汉字吗？因此，A项错误。B项应该是“汉字”而不是“汉字文化圈”故错。)

【2】(A项可在第二自然段找到答案；B项可从第四自然段首句找到答案；C项是对文意的整合，由第二段的末句和第四段讲述韩国社会抛弃汉字的事实推断出C项正确；D项是对文章最后一句的理解，错在忽略了运用汉字乐沟通的前提——知晓汉字的共通意思。

【3】（世界潮流只是曾经“缩小了”、现在则是扩大了汉字文化圈，而且这也不是毛鲁主张的原因。）

3、阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。

国学大师钱穆

国学大师钱穆学识广博，著作等身。按传统学科分类，他兼及经史子集四部，为传统国学中的“通儒之学”。按现代学科来看，其治学范围涉及史学与史学史、哲学及思想史、文化学及文化史等，可谓百科全书式的学者。钱穆一生勤勉，著述不倦，毕生著作70余种，如《国史大纲》、《国学概论》、《中国思想史》等，总共1400万字。

钱穆是一位民族意识强烈、文化情结深厚的史学家。1930年，他在燕京大学教国文时，看见“M”楼、“S”楼、“贝公楼”时，极为不快，质问学校当局：“此何文?所谓中国文化者又何在?”事后，学校采纳了钱穆的建议，将“M”楼改为“穆”楼，将“S”楼改为“适”楼，“贝公楼”改为“办公楼”，其他建筑也一律冠以中国名称。

钱穆大半生在中华民族危亡和西学东渐、中国文化衰落的年代中度过，他时时刻刻都在思索，如何才能使中国既达到富强而又不失本民族的文化与精神。他在《中国文化史导论》一书中指出，西学东渐后，中国人面临两大问题：第一，如何赶快学到欧美西方文化的富强力量，好把自己国家和民族的地位支撑住；第二，如何学到了欧美西方文化的富强力量，而不把“自己传统文化精神丧失掉”。若第一问题不解决，中国的国家民族根本不存在；若第二问题不解决，则中国的国家民族虽存在，而中国传统文化则失。钱穆认为中国文化的发展，不能自外生成，它必须要体认和凭借中国文化自身的机制。只能从以往的旧有中孕育生成，决不能凭空翻新，绝无依傍。

钱穆不仅是一位令人尊敬的史学家，也是一位成功的教育家。1933年秋，钱穆在北大一人独任“中国通史”课。经过一年的讲授，形成了具有钱氏风格的“中国通史”课。钱穆的“中国通史”课，事实性强，不尚空谈，有考有识，简要精到。上课时满腔热情，激荡全室又能深入浅出、就近取譬，如他比较中西文化，说秦汉文化犹如此室的四周遍悬万盏明灯，打碎一盏，其余犹亮；罗马文化像一盏巨灯，熄灭了就一片黑暗。当时钱穆讲课的教室设在北大梯形礼堂，是普通教室的三倍。每一堂课听者近三百人，坐立皆满。钱穆是当时北大最叫座的教授之一，据说只有胡适一人可与之媲美。

钱穆学识广博，在长期的教学生涯中，积累了丰富的教学经验，他利用各种机会把自己积累的治学经验、读书方法毫无保留地传授给学生。1942年9月8日，钱穆带学生徒步到新都赏桂，途中告诉严耕望等人：“一个人无论读书做事，一开始规模就要宏大高远，否则绝无大的成就。……中国学术界实在差劲，学者无大野心，也无大成就，总是几年便换一批，学问老是过时!这难道是必然的吗?是自己功夫不深，写的东西价值不高!求学不可太急，太急，不求利则求名，宜当缓缓为之；但太缓又易懈怠，所以意志坚强最为重要。”至于读书方法，钱穆谈道：“读书或采直阅式，不必管校勘、训诂等枝节问题；或采跳跃式，不懂无趣的地方，尽可跳过，不要因为不懂而废读；或采闲逛式，如逛街游山，随兴之所之，久了自然可尽奥旨。”钱穆是自学成材的名家，这些治学和读书的经验是他多年积累而得，对后来的治学者多有启迪。钱穆自1912年登上讲台，先后在中国内地、香港、台湾等地的小学、中学、大学任教75年，培养出众多著名的文史专家。1990年钱穆在台湾辞世。有人称他的离去“代表着一个时代的结束，此后国学大师四字成为绝响”。

（节选自《钱穆：中国文化的守护者》）

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(   )(   )（5分）

A．钱穆认为中国文化的发展，不能自外生成，也不能凭空翻新。据旧开新、老干萌新便是钱穆为中国文化发展指出的道路。

B．钱穆一生勤勉，著述不倦，毕生著作70余种，总共l400万字，正因如此，他成为被人仰慕的国学大师。

C．钱穆是自学成材的名家，在多年治学和读书的过程中积累了很多经验，他摸索出的“直阅式”“跳跃式”“闲逛式”等读书方法都有借鉴价值。

D．钱穆认为只要不急于求名求利、意志坚强，就会学问不过时、学术成果有价值，最终读书做事有大成就。

E．钱穆是当时北大最叫座的一位教授，不仅因为他学力、才气兼备，讲课深入浅出，还因他富于民族感情，认为中国文化优于西方文化。

（2）“钱穆是一位民族意识强烈、文化情结深厚的史学家”，为什么这样评说钱穆？请简要分析。（6分）

（3）为什么说钱穆“是一位成功的教育家”？简要概括。（6分）

（4）有人称钱穆的离去“代表着一个时代的结束，此后国学大师四字成为绝响”，请结合全文谈谈你对“大师”的认识。（8分）

答案：

（1）答Ａ给3分，答Ｃ给2分

（2）①钱穆很重视语言文字对于民族文化的承载作用，在燕大任教时，要求校方将建筑的英文名称改为汉语名称；（3分）②钱穆时刻都在思索使中国既达到富强而又不失本民族的文化与精神的途径，在《中国文化史导论》中为中国文化发展指出据旧开新的道路。（3分）

（3）①钱穆教学风格独特，教学效果好。②钱穆教学经验丰富，他把自己的治学经验、读书方法教给学生，对后来的治学者多有启迪。③钱穆任教75年，培养出众多著名的文史专家。（每点2分）

（4）答案示例：大师应该是有才华有建树的人。①钱穆学识广博，治学范围广，是百科全书式的学者；②著作等身，毕生著作总共l400万字；③成就多面，不仅是一位令人尊敬的史学家，也是一位成功的教育家。

大师应该是道德高尚，行为师表的人。①热爱国家和民族，时刻都在思索使中国既达到富强而又不失本民族的文化与精神的途径；②做事认真，不务虚，讲课事实性强，有考有识，不尚空谈，简要精到；③对后生晚辈热诚无私，上课满腔热情，利用各种机会把自己积累的治学经验、读书方法毫无保留地传授给学生。    大师应该是德才兼备的人。①钱穆学识广博，治学范围广，是百科全书式的学者；②热爱国家和民族，时刻都在思索使中国既达到富强而又不失本民族的文化与精神的途径；③做事认真，不务虚，讲课事实性强，有考有识，不尚空谈，简要精到。（观点明确2分，论述合理6分）

4、阅读下面这首诗

《暮春归故山草堂》

钱 起

谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。

始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。

【1】钱起在《暮春归故山草堂》中是如何表现暮春景象的？（5分）

【2】诗人运用什么手法刻画了“幽竹”怎样的形象？幽竹形象寄托了作者怎样的思想情感？（6分）

答案

【1】作者既以“春残”二字概括点题，（1分）又用“黄鸟稀”“辛夷花尽”和“杏花飞”来具体表现花落鸟稀、春光逝去的暮春之景。（2分）一“稀”、一“尽”、一“飞”，三字一气而下，渲染出春光逝去、了无踪影的调零空寂的气氛。（作用2分）

【2】这里诗人用了反衬的手法（对比也行）来突出幽竹清音不改的形象。（答拟人手法的不算错，酌情给分）用晚春时节竹的花来反衬，突出幽竹清阴不改的形象。（3分）幽竹的不改清阴，体现出幽竹坚持自我的气节，而作者以一个“怜”字，表达了深深地怜爱和赞美之情。歌颂了不畏春残的幽竹内美与外美的和谐统一。（3分）