1、1912年1月1日，孙中山在南京宣誓就任中华民国临时大总统，采用代表汉、满、蒙、回、藏的五色旗为国旗，体现了三民主义中的

A．民族主义观念 B．民权主义价值

C．民生主义思想 D．民主主义内涵

答案A

解析试题分析：民权主义是创立民国，实现政治上的民主化，与民族无关。民生主义是三民主义的补充和发展，是其革命的土地纲领，与材料中的民族也是无关的。汉、满、蒙、回、藏都是中国的民族，五种颜色的旗帜各代表一个民族，这表明了孙中山民族平等的思想，这应该体现在三民主义的民族主义理念当中。

2、中国共产党在革命和建设中，创造性地把马克思主义普遍原理同本国具体实践相结合的是

①实行“工农武装割据”                ②对资本家生产资料实行赎买

③建立“一大二公”的人民公社          ④建立社会主义市场经济体制

A．①②③④ B．①②④     C．②③④     D．①③④

答案B

解析试题分析：“工农武装割据”是走农村包围城市的道路，中国革命开始时是学习苏俄的道路的，也是走中心城市的的道路，但中国革命的敌人在城市的力量过于强大，而中国的工作阶级力量在城市又十分的薄弱，在惨痛的失败的教训面前，中国共产党找到了这条正确的中国革命的道路。“赎买”政策也是符合中国国情的政策，中国的民族资产阶级不总是中国革命的对象，相反他们曾经与共产党一起反对过国民党的反动独裁统治，所以中国共产党在新中国成立后，并没有全盘没收其资本而是采取赎买的政策。市场经济原本很多人认为是资本主义的，社会主义国家不能实行，但中国改革开放后的建设实践表明必须建立“市场经济体制”，这是符合中国国情的。“人民公社化运动”是不符合中国当时国情的，违背了生产关系必须符合生产力发展的基本原则的，是错误的。

3、“东方风来满眼春”。在中国改革开放的关键时期,邓小平到深圳、珠海视察并发表了重要讲话。这次讲话

①提出社会主义初级阶段理论  ②再次强调了要以经济建设为中心

③使“发展才是硬道理”论断深入人心  ④深刻地阐明了社会主义的本质

A．①②③     B．②③④     C．①③④     D．①②④

答案B

解析试题分析：材料是1992邓小平南巡谈话的内容，其主要是要坚持党的十一届三中全会以来的路线方针政策，关键是坚持“一个中心、两个基本点”；改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一 样；抓住时机，发展自己，关键是发展经济；……所以②③④是符合题干要求的，都是南巡谈话的内容与影响。而提出社会主义初级阶段理论是在1987年的中共十三大，

4、“发展空间技术、开发空间资源，为增强综合国力、维护国家安全、巩固我国大国地位服务”是新时期我国空间技术发展的宗旨。在中国空间技术发展史上具有里程碑意义的事件不包括  

A．第一颗原子弹爆炸成功 B．“东方红一号”发射成功

C．“神舟五号”飞船      D．“嫦娥一号”探月

答案A

解析试题分析：1970年4月24日，我国自己研制的“东方红一号”人造地球卫星发射成功，从而使中国成为世界上继苏联、美国、法国、日本之后第五个能够独立发射卫星的国家。 中国成功发射第一艘载人飞船神舟五号，标志着中国已成为世界上继前苏联和美国之后第三个能够独立开展载人航天活动的国家。我国第一颗探月卫星“嫦娥一号”于2007年10月24日18时05分04秒发射成功，实现了中华民族的千年梦想。这是中国对遥远月球展开探测的第一步，也是中国航天走向深空的第一步，具有深远影响。第一颗原子弹爆炸成功是在1964年，题干中要求的是新时期我国空间技术发展的表现，原子弹爆炸成功是核能问题，不是发展空间技术问题

5、善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是

A．柏拉图     B．亚里士多德     C．苏格拉底 D．普罗塔戈拉

答案C

解析试题分析：苏格拉底有句名言：“知识即美德”就是强调知识对人的道德的作用。他说无知是万恶的根源。亚里士多德强调怀疑精神，名言是“吾爱吾师，吾尤爱真理”。普罗塔哥拉为代表的智者学派只强调人的自然本性，并没有强调人知识对人道德的作用，他的名言是“人是万物的尺度”。

6、在文艺复兴时期的代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材的，这些杰作与神学宗教画的最大区别在于

A．宣传宗教改革与激进思想     B．倡导民主改革与反抗精神

C．表现现实生活与真实的人物形象 D．揭露教会的腐败与荒谬

答案C

解析试题分析：文艺复兴的人文主义者是以宗教作为体裁表现现实的人生，这正是14～17世纪新兴资产阶级反封建的斗争形式，目的在于体现人的真实生活，反映人性的温暖与仁爱的方面。与神的冷漠与高傲是相对立的。B项是启蒙运动时期的思想。 AD项是宗教改革时期的主张。

7、文艺复兴和宗教改革运动的相同点是

①都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的

②都反对宗教信仰

③都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争

④都有利于资本主义的发展

A．①②④     B．①③④     C．②③④     D．①②③④

答案B

解析试题分析：无论是文艺复兴还是宗教改革它们都不反对宗教信仰，它们反对的是天主教会的权威，所以排除.②。第一项是文艺复兴与宗教改革兴起的共同背景，第三项是他们共同的实质，第四项是他们共同的影响。

8、有学者将春秋战国时期诸子百家分别描述为：“全面归服自然的隐士派”； “专制君主的参谋。团”“劳苦大众的行动帮会”；“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。这些流派按顺序应是   

A．道、法、儒、墨     B．道、法、墨、儒

C．法、儒、道、墨     D．儒、道、墨、法

答案B

解析试题分析：道家主张无为，主张人与自然和谐，庄子主张“人与不相胜”，故是全面归服的隐士派。法家的韩非子主张加强中央集权，强调“法”“术”“势”三者的结合，符合战国时期加强中央集权建立君主专制的需要，所以被称为“专制君主的参谋团”；墨子因其出身手工业者，所以主张“兼爱”、“尚力”、“省用”、“节葬”，代表了劳苦大众的利益，所以其创立的墨家学派被称为“劳苦大众的帮会”；儒家主张“仁”、“仁政”、“为政以德”，要求统治者体察民情，爱惜民力，儒家学者主张修身齐家、治国、平天下，积极入世，所以被称为“拥有无限同情心与向上心文化人的学派”。

9、在吸收人类文明成果、寻求民族振兴的道路上，中华民族从未停止过探索的脚步，涌现了许多杰出人物。下列人物与成果之间的连线不正确的是                

A．康有为一《孔子改制考》     B．陈独秀一《文学改良刍议》

C．李大钊一《我的马克思主义观》 D．毛泽东一《井冈山的斗争》

答案B

解析试题分析： 陈独秀在新文化运动期间写的文章是《文学革命论》，《文学改良刍议》是胡适的文章。康有为意图借孔子之权威来宣传其维新变法思想，为其维新变法寻找合理性并以减少变法的阻力而写《孔子改制考》。李大钊是第一个在中国举起社会主义大旗的人，是第一个在中国宣传马克思主义的人，其宣传马克思主义的著作是《我的马克思主义观》。

10、19世纪末，资产阶级维新派代表人物康有为把儒家学说中的“三世说”和西方进化论相结合，指出当时中国正处于升平盛世即君主立宪阶段。他这一做法的目的是     

A．恢复儒学的正统地位     B．为维新变法寻找历史依据

C．纠正传统儒学的不足     D．以儒学作为变法的指导思想

答案B

解析试题分析：19世纪末时中国仍然处于君主专制时期，落后的中国民族危机不断加深，以康有为为首的资产阶级维新派登上历史舞台，以君主立宪的方案来改造中国，用进化论“物竞天择、适者生存”的观点来论证“变”的合理性。康有为的思想特点是“中西”结合，所以可以排除ACD三项。

11、孔子认为周礼是理想之制度，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。孔子思想中的“礼”是指

A．礼貌 B．西周的等级名分制  C．法律 D．礼器

答案B

解析试题分析：礼是孔子思想的核心内容。孔子作为没落的奴隶主贵族面对着春秋末期“礼崩乐坏”的混乱局面，他主张恢复到周初在周礼维护下的贵贱有序的状态，进而提出“克已复礼”的主张，这是孔子思想中保守的一面。故此处的礼指周代的等级名分制。

12、汉武帝确立儒学正统地位的措施不包括

A．官方思想方面：罢黜百家，确立儒学独尊的正统地位

B．官方教育方面：兴办太学，使儒学教育官方化和制度化

C．官员选拔方面：儒生入仕，加强了儒学政治文化影响

D．科技考试方面：考试选官，以儒学经典作为考试内容

答案D

解析试题分析：汉武帝在西汉休养生息恢复了社会经济之后，为了适应政治的统一的需要，他开始在思想上接受董仲舒的“罢黜百家独尊儒术”的主张，确立了会堂独尊的正统地位。并在长安兴办太学，同时在官员选拔方面重视儒生的儒学修养。以儒学经典作为考试内容是在元代以后，不是在汉代，并且汉代也没有科举制度。

13、程朱理学、陆王心学的共同点是  

A．万物之理，终归太极     B．心外无物，心外无理

C．纲常伦纪，即为天理     D．内心反省，以致良知

答案C

解析试题分析：A项的观点是朱熹的客观唯心主义，B陆王心学的主观唯心观点，D项是陆王心学主观唯心的求理方法。陆王心学与朱熹的理学之间的区别在于求理的方法不同，相同的是他们都认为天理是万物的本原，天理即是维护封建等级制度的纲常伦纪。

14、17世纪三位中国思想家的思想实质是  

A．宋明理学的深化和发展 B．资产阶级民主思想的兴起

C．对儒家思想的全面否定和批判     D．儒家思想在新的历史条件下的发展

答案B

解析试题分析： 17世纪的三位思想家是指王夫之、黄宗羲、顾炎武三个明末清初的三个思想家。这三们思想家他们的思想是反对宋明理学把孔子学说“神圣化”的，故他们的思想不可能是宋明理学的深化和发展，只能是批判的继承。这三位思想家他们的思想仍然属于儒学的范畴，故不能是对儒学的全面否定必批判。他们的身份只是进步的封建士大夫，所以可以排除B项。故他们的思想是在明末清初的资本主义萌芽的条件下对传统儒学的反思。

15、据考古发掘证实，我国发明书写用纸可能在

A．西周晚期 B．春秋战国  C．西汉早期 D．东汉时期

答案C

解析试题分析：据古代中国科技和文化相关知识，中国最早发明的书写用纸是在甘肃天水放马滩考古发掘出的西汉早期的绘有地图的麻纤维纸，故本题正确答案为C。

16、一定时期的思想文化是一定时期的政治经济在思想文化领域的反映。阅读下列材料：

材料一   ……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。

——《韩非子》

材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。   

——董仲舒《春秋繁露》

材料三 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣! ”

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）材料一属于哪家思想家？（1分）他的最核心的观点是什么？（1分）

（2）根据材料二指出董仲舒的主要观点是什么？（2分）结合所学知识分析董仲舒为什么会提出这一主张？（2分）给儒学思想带来了什么影响？（1分）

（3）根据材料三分析黄宗羲对君主专制统治的态度是什么？（1分）这与材料一、二有何本质区别？（2分）结合所学知识分析为什么会有这种区别？（2分）

答案：

（1）法家。（1分）观点：主张法治。（1分）

（2）观点：“大一统”， 罢黜百家、独尊儒术。（2分） 原因：适应汉武帝巩固国家统一、加强君主专制统治的需要。（2分） 影响：使儒学取得了独尊的地位，成为封建正统思想。（1分）

（3）态度：猛烈批判君主专制统治。（1分）区别：韩非子、董仲舒的思想是为封建君主专制服务的，黄宗羲的思想则体现了反封建的民主思想。（2分）区别原因：主要是由于前者处于封建社会的形成和发展时期，后者处于封建社会的衰落时期。（2分）

解析试题分析：（1）注意材料的出处、作者是韩非子，韩非子是战国时期我国法家学派的集大成者，他从法、术、势三个方面论述了加强君主权力的重要性，并主张实现中央集权，从而得到秦始皇的重视。所以可得出结论为法家学派。

（2）观点依据材料的中心内容来分析，注意材料中的“大一统”等字样，并且材料中说“百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守”可知作者意在强调“大一统”。原因是因为汉统一后经过黄老之学的休整后，汉代社会的各个方面都得到了恢复，政治上的统一要求思想的统一为之服务。

（3）黄宗羲是抨击君主专制最为猛烈的一个进步思想家，材料内容正好反映了他的“君主是天下之大害”的观点，所以可以得出其态度是“猛烈批判君主专制统治”。韩非子与黄宗羲的观点明显的是对立的，所以可得出正确的答案。