1、下面是毛泽东写的一首七律“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”这首诗反映的历史事件是

A．中共成立 B．红军长征  C．三大战役 D．渡江战役

答案D

解析试题分析：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。”出自毛泽东同志于一九四九年四月所写的诗《七律·人民解放军占领南京》。整首诗描述了人民解放军占领南京这一伟大的历史事件，揭示了它的重大意义，表现了它的激动人心。

2、苏格拉底认为：“快乐不应该是人追求的目的，善才是一切行为的目的。快乐是受感情左右的，善是经过反思的，能给人带来幸福的东西。”这表明苏格拉底（ ）

A．认为道德是获取知识的基础 B．追求理性主义道德观念

C．反对人们追求现世的快乐     D．追求人文主义道德观念

答案A

解析试题分析：根据材料信息“快乐不应该是人追求的目的，善才是一切行为的目的”.结合所学知识可知苏格拉底强调道德的作用。B不对，理性主义是启蒙运动的思潮；C理解错误；D不对，说法过于笼统，没有针对性。

3、柏拉图在谈到雅典时说：“这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就觉得受不了，就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上，不管成文的还是不成文的。”这主要表明

A．雅典公民充满了自由的精神 B．雅典没有以法律来约束公民

C．雅典民主政治的极端不公正 D．雅典直接民主制导致体制危机

答案D

解析试题分析：本题考查古代希腊民主政治。从材料信息可知，柏拉图认为，过度泛滥的直接民主造成许多公民不愿受到任何约束，甚至连法律也不愿去遵守。这说明雅典的直接民主制使他们面临体制性的危机，因此D项正确。A项与材料信息不符； B、C两项与史实不符。

4、乌尔比安的《论告示》中记载：“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服，而老鼠将衣服咬坏了。那么，洗衣人要对此依照承揽之诉承担责任。”这一案例体现的罗马法原则是

A．重视证据 B．公平公正  C．契约至上 D．注重程序

答案C

解析试题分析：“洗衣人收到了一件交付清洗的衣服”时，实际和衣服主人就已经形成一个契约，即衣服主人支付一定数量的劳动报酬，而洗衣人将衣服干净完好地交给衣服主人。该案例中的洗衣人之所以要受到惩罚，显然是因为他的失职导致无法履行契约。

5、“基督教的理想是扩张的凝结剂，使各种各样世俗的要求罩上神圣的光圈，不管是到东方来的达伽马还是到西方去的哥伦布，都是把宗教目标和现实目标糅合在一起，无法区分。”这段话表明新航路开辟中　　

A．宗教狂热成为探险家的精神动力 B．教皇发挥了组织作用

C．传播基督教是探险家的主要目的 D．教会蜕变成殖民机构

答案A

解析试题分析：　新航路开辟的主要目标是追求黄金和香料，排除C项；B、D两项明显错误，排除；依据材料中的信息“宗教目标和现实目标糅合在一起”可知A项正确。

6、“牛顿为工业革命创造了一把钥匙，瓦特拿着这把钥匙开启了工业革命的大门。”材料表明

A．蒸汽机的改良标志着工业革命的开始

B．牛顿的经典力学理论引发了工业革命

C．科学与技术的结合推动了文明的进步

D．科学理论发现迅速转化为工业生产力

答案C

解析试题分析：考查工业革命的特点。牛顿发现了万有引力规律，而瓦特改良蒸汽机。一是科学理论，一是技术发明，C符合题意。A不对，工业革命开始的标志是哈格里夫斯发明发明珍妮纺纱机；B 不对，引发了工业革命的直接原因是市场的不断扩大；D不对，科学理论发现迅速转化为工业生产力是第二次工业革命时期的特点。

7、1788年7月10日，纽约某报纸以《船讯——号外》为题发布通告：万世联合船主的幸福船，已载着十三包“联合、和平和友谊”进港，……愚蠢船主的船已载着地方偏见、不和的种子等出港。它赞美的是

A．联邦体制 B．分权制衡原则

C．共和制度 D．主权在民原则

答案A

解析试题分析：注意从材料中有效提取信息时间“1788年纽约某报纸”，美国联邦宪法已经颁布，联邦政府已经建立，材料中幸福船载着十三包“联合、和平和友谊”进港。可以判断材料强调和赞美的是联邦体制，主权在民，分权制衡原则和共和制度都是联邦宪法的内容，但不是本材料强调的内容，故选A。

8、“根据这一理论，将时间和空间说成是绝对的是没有意义的，因为对这两种范畴的测量通常随着观察者的运动而改变。……对于门外汉来说，这些观点——通常用不能理解的数学公式解释——表明科学已经达到了能被人类所知的界限。”上述“理论”的主要意义是

A．开创了以实验为基础的近代科学 B．预见海王星存在的准确性

C．弥补经典力学对时空认识的不足 D．发现能量辐射的运动原则

答案C

解析试题分析：“将时间和空间说成是绝对的是没有意义的”可知是指爱因斯坦提出的相对论，否定了经典力学的绝对空间观，从本质上修正了由狭隘经验建立起来的时空观，深刻地揭示了时间和空间的本质属性，发展了牛顿力学。A是对应伽利略，B是对应牛顿经典力学，D是对应普朗克的量子论。

9、1952年，苏共领导人马林科夫在十九大的政治报告中指出：“今年谷物的总收获量达到80亿普特，而最主要的粮食作物小麦总收获量比1940年增加了48%。以前认为是最尖锐、最严重的问题——谷物问题，就这样顺利地解决了，彻底而永远地解决了。”这一论断

A．与实际情况完全相符     B．成为加快工业化的依据

C．是对农业改革的肯定     D．是对斯大林模式的维护

答案D

解析试题分析：1952年是斯大林逝世的前一年，斯大林体制的弊端已经显露无疑，这些数据不可能与实际情况完全符合，排除A；工业化早已完成，排除B；斯大林去世，赫鲁晓夫上台后开始改革，把改革的重点放在农业方面，排除C；因此选D。

10、1928年中共六大通过的《政治议决案》指出：各省自发的农民游击战争，只有和“无产阶级的城市的新的革命高潮相联结起来”，才可能变成“全国胜利的民众暴动的出发点”。这反应当时中共中央

A．坚持以城市为中心的革命模式     B．主张走农村包围城市的革命道路

C．重视农民战争与城市暴动的结合 D．认为农民阶级是取得革命胜利的主导

答案A

解析试题分析：根据材料信息，只有和‘无产阶级的城市的新的革命高潮相联结’”可以判断此时中共把革命的重心放在城市，依靠无产阶级在城市的革命引领农民暴动来取得全国革命胜利，因此选B项。A、C、D项与题干材料表述意思不符。

11、1923年，陈独秀说：“五四运动虽然未能达到理想的成功，而在此运动中最努力的革命青年，逐接受世界的革命思潮，由空想而实际运动，开始了中国革命之新的方向。”陈独秀所说的“中国革命之新的方向”指

A．武装革命 B．无产阶级革命

C．民族革命 D．国民革命

答案B

解析试题分析：从题干中抓住关键词时间1923年，人物陈独秀，共产党的创始人之一，中国革命之新的方向是指向俄国人学习，走俄国人的道路，只有无产阶级革命才能体现其新。故选B；武装革命以往都有，无法体现革命新方向，排除A；民族革命在孙中山的三民主义已经提出了，也无法体现革命之新方向，排除C；国民革命1924年开始，排除D.

12、严复说：“益非西学,洋文无以为耳目,而舍格之事,则仅得其皮毛。……中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止。”在此，严复提出的治国理念是

A．中体西用 B．西体中用  C．体用一致 D．体用两分

答案C

解析试题分析：当时严复撰文批驳洋务派“中体西用”论在逻辑上和实践上的谬误，并论述了中西学各自“体”“用”之间存在着不可分割的关系与不可随意嫁接的道理，从而强调指出，若要以西学为用，则必需同时接受西学之体，否则就是一种“牛体马用”的谬想。因此严复是指出不仅学习西方技术这一“用”，也要学习西方制度这一“体”。

13、汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是

A．以法治国 B．轻徭薄赋  C．崇尚节俭 D．民贵君轻

答案C

解析试题分析：本题以汉文帝的言论切入考查汉代的治国方略，考查论从史出、史论结合的能力。材料的大致含义是天下万物有生就有死，物之消亡，自然之理，有什么可哀伤的……我不赞同(人死后)倾家荡产去厚葬逝去的人，而给生者带来负担。故A、B、D三项与题干不符，答案选C项。

14、明代于慎行《读史漫录》中记载：“汉至武帝以后，柄归中朝，政去两府。所谓中朝者，大司马、大将军、侍中、常侍、散骑诸吏也。所谓外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。盖武帝决事禁中，希见卿相。”由此可见，“中朝”

A．掌握军政大权，是独立的决策机构     B．分享丞相行政权，处理政事

C．类似于后世的六部，具体执行皇帝命令     D．协助皇帝决策，削弱相权

答案D

解析试题分析：汉武帝为了分散和限制丞相的权力，重用身边做侍从、秘书等工作的人，让他们担任尚书令、侍中等职，成为中朝，参与军国大事，中朝逐渐居于核心地位，属于决策机构，而丞相、御史等演变为外朝，是为执行机构。

15、秦统一后,为了巩固封建统治,“建立了一套比较完备的、系统的国家管理机构——金字塔式的中枢行政系统……采用分工的原则，使中央政府能维持有效的运作，以管理庞大的帝国”。材料说明

A．皇帝制度保证了行政的有效运作 B．三公九卿制度设计得比较合理

C．御史制度促进了国家行政的运行 D．郡县制度推动了中央集权加强

答案B

解析试题分析：注意材料信息“金字塔式的中枢行政系统……采用分工的原则，使中央政府能维持有效的运作，以管理庞大的帝国”，D不对，这属于地方行政制度而非中枢行政系统；C理解片面；A强调皇权至上，无从体现“采用分工的原则”。因此排除ACD。

16、朱子(朱熹)云：“若在理上看,则是虽未有物已有物之理。”此语旨在

A．规范道德准则 B．揭示事物本源

C．发现人性本质 D．论证天人关系

答案B

解析试题分析：“若在理上看,则是虽未有物已有物之理。”字面意思是从理的角度看，即使还没有物，但已有理。也就是说理在物先，是客观唯心主义。此语旨在指出通过格物致知探究理这一事物的本源，ACD三项都没有体现。

17、“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱

A．固化了大众的历史认知 B．真实再现了客观历史

C．正确评断了历史人物     D．提升了历史人物的价值

答案A

解析试题分析：古代戏曲把人物脸谱化，显然没有真实再现历史，如曹操在京剧中被描绘成白脸奸雄，而事实上从曹操是东汉末年杰出的政治家、军事家排除B 、C；脸谱化的结果可能提升也可能贬低（即歪曲了）历史人物的价值，排除D。因此选A。

18、《窦娥冤》揭露封建统治的黑暗，《水浒传》颂扬农民起义英雄杀富济贫。这反映了

A．封建社会的腐朽没落     B．“异端”思想影响广泛

C．普通民众的理想与愿望 D．商业发展冲击传统观念

答案C

解析试题分析：本题以文学艺术切入考查元曲和明清小说中的历史，考查考生史料分析的能力。文学创作来源于现实，是对现实的反映。《窦娥冤》创作于元朝，封建社会没落从明朝开始，排除A项；窦娥的冤屈终在封建体制内部得到昭雪，《水浒传》中英雄们的最终结局是被封建王朝招安，都揭示了普通民众幻想在封建体制内渴求美好生活与社会公正的愿望，故排除B、D两项。答案选C项。

19、清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明

A．小说成为一种新的宗教传播载体 B．小说的兴起冲击了封建等级观念

C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 D．世俗文化整合了社会的价值观念

答案C

解析试题分析：本题考查古代中国的小说。结合材料“小说„„士大夫、农、工、商贾，无不习闻之”可知，市民阶层的文化心理需求，呼唤出一个中国古典小说的黄金时代，判断C项正确。A项“宗教传播载体”、D项“整合了社会的价值观念”都是对材料的误解，B项在材料中无法体现。故本题应选C 项。

20、乾隆三十七年，台湾海防同知朱景英称：“台地多用宋钱，如太平、元祜、天禧、至道等年号钱，钱质小薄，千钱贯之。”据此可知

A．宋代商品经济比清代更为繁荣     B．当时两岸经济交往尚不密切

C．海峡两岸有着不同的货币体系     D．宋代以后台湾经济发展迟缓

答案B

解析试题分析：本题以台湾地方官的言论切入考查清代海峡两岸的关系，考查考生对史料有效信息的分析能力。台湾是中国领土不可分割的一部分，自古即是中国领土。元代设澎湖巡检司，将其纳入中央版图管理之下，故其不曾有自己的货币体系，排除C项；清初，台湾被郑氏后代占据，康熙时收复台湾，但从题干材料得出直至乾隆时期，台湾竟多用宋代货币，可见两岸经济交往并不密切，排除A、D两项。答案为B项。

21、史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是

A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一 B．批判传统与全面引进西方文化的统一

C．发展资本主义与建立民主共和的统一 D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一

答案D

解析试题分析：结合所学知识，19世纪40年代、60年代和90年代分别反映了两次鸦片战争和甲午战争。伴随三次侵华战争，中华民族的危机逐步加深，为了挽救民族危亡，地主阶级抵抗派、洋务派和维新派等纷纷登上历史舞台，他们都主张通过学习西方来挽救民族危亡，故选择D项。

22、近代列强在中国发动了一系列的侵略,归根结底是为了获取权益。在这一过程中，《马关条约》的特殊性比较明显，主要表现在

A．割地方面 B．赔款方面  C．通商方面 D．投资方面

答案D

解析试题分析：从《南京条约》到《马关条约》的签订，主要反映了资本主义不同阶段的对外侵略特征。在《南京条约》签订的时期是列强商品输出的时期，开放通商口岸、降低关税是他们的需求；《马关条约》之后，随着列强的第二次工业革命的深入发展，资本输出成为了要求，因此在该条约中增加了在华投资设厂的内容。故选D 。根据以上分析，ABC项均不符合题意。

23、毛泽东在《沁园春·雪》中写道：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”他所说的“风骚”主要是指

A．唐诗和宋词     B．《诗经》和楚辞

C．楚辞和汉赋     D．《诗经》和汉赋

答案B

解析试题分析： “风骚”是指《诗经》中的《国风》和《楚辞》的《离骚》，它们分别代表了《诗经》和《楚辞》的最高成就，并且在文学史上也分别开启了现实主义_和浪漫主义的诗歌传统。

24、家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料，回答问题：

材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”

——《论语·学而》

材料二 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。

——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》

材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。

——明《虎墩崔氏族谱·族约》

请回答：

（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。（3分）

（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。（3分）

（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（3分）

（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（3分）

答案：

（1）根本:孝悌。政治主张:为政以德(以德治民或德治)；实施仁政。

(2)主要内容:家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。

（3）态度：崇尚儒家伦理。做法：统治者提倡；民众遵守。

(4)积极作用:维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展。

解析试题分析：

（1）考查对材料信息的解读阐释和所学知识的迁移运用能力。据材料信息“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”归结根本：其余思想主张可从治国理论上归结，春秋时期孔子主张为政以德，反对苛政和任意刑杀。战国时期孟子进一步提出“仁政”的主张。

（2）主要内容据材料二主要从家族、宗族、乡里关系上归结。“父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦）”说明家庭和睦；“同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困”说明宗族团结；“宗族称孝，乡党称弟（悌）”说明乡里和谐。

(3 )“态度”可根据材料三中的信息“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为……做人的道理”作答；“做法”可根据材料三中的信息“宣圣谕”“ 愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人”作答。

第(4)问为基础知识再现题，可根据设问结合所学知识作答。儒家伦理在中国历史上所起的积极作用维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展。