1、下列各句中，加横线的成语使用恰当的一项是（3分）

A．城市蜗居的“蚁族”只是沧海一粟，据中国社科院蓝皮书显示，全国有85﹪的家庭买不起房。

B．俗话说得好：知错就改不算错，犯而不校错中错。我是你的朋友，你做错了事可以对我说，让藏在心灵深处的心事，也出来晒晒太阳。

C．空谈误国，实干兴邦。要保持社会经济良好的发展态势，就必须力戒浮躁心态，坚决反对坐而论道，而应大力发扬求真务实的精神。

D．从亚锦赛的溃不成军到斯坦科维奇杯的屡遭绝杀，中国男篮最近的表现实难恭维，而教练郭士强的帅位也是风雨飘摇。

答案C

2、依次将下列语句填入文中的横线处，使上下文语意连贯。正确的一项是(3分)

重视民生，有助于形成改革发展的巨大动力。                 。于是，中国改革发展大业便可以获得一种巨大的推动力量。

①从相对微观的角度亦即经济的直接拉动力来看，主要是来自内需

②使其实际利益同改革发展进程息息相关

③使改革和发展成为中国社会各个阶层的共同事业

④就能够使广大民众积极地认同改革、认同发展

⑤而重视民生．就能够使广大民众不断地分享改革发展的成果

⑥从宏观的角度来看，一个国家发展的主要推动力量来自社会各个群体尤其是主要

群体之间的有效合作和团结

A．⑥①⑤②④③ B．①⑥⑤②④③  C．⑥⑤①②④③ D．①⑤⑥③④②

答案A

3、下列各句中，没有语病的一句是（  ）（3分

A．近年来先后实施的全面免除农业税、免收农村中小学生的学杂费，高度说明了中央政府对农民问题的充分关注。

B．据《中国日报》报道，我国居民储蓄的43%用于子女的教育，这已经大大超过了用于养老或购买住房的储蓄比例。

C．杨丽萍用她那优美娴熟的舞姿、流盼生辉的眼神，塑造了美丽而活泼的金孔雀形象，成为具有代表性的艺术形象。

D．网络的虚拟所以有无尽吸引力，我想，就在于一个主要原因是它能隐藏你的身份，生活在一个虚幻迷离的世界里。

答案B

4、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题

任何艺术的创作与欣赏之间都存在着相互依存、相互制约、相互促进的关系。这种关系在艺术形式上的深刻表现之一，就是创作者与欣赏者之间存在着心照不宣的“默契”。“默契”的形成和发展是谅解、定势、求美、求新等心理因素交互作用的结果。谅解和求美是“默契”的基础。同时，因为有心理定势在起作用，所以“默契”具有稳定性；又由于创作和欣赏双方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不变，而是变动发展的。但这变动乃是在创作与欣赏的相互作用中自然出现的；任何一方如果突然间严重破坏“默契”，那么创作与欣赏的相互依存关系便趋于破裂，艺术作品也就不能取得应有的社会效果。

就京剧的伴奏而言，使用简单的民族乐器早已形成“默契”。这种“默契”还不仅仅是出于谅解与定势，而且也符合求美求新的愿望。因为对许多老观众来说，主要以京胡伴奏唱腔自有其美妙的感受，特别像徐兰沅、王少卿为梅兰芳伴奏，在老观众心目中都已到了“尽善尽美”的地步，增加更多的音响只会起消极的作用。客观地看，这些伴奏与演唱之间也确有水乳交融之妙。虽然这样的珠联璧合已不易见于当世，但因心理定势的关系，老观众仍感到以苍劲或细腻的琴声来伴奏各种风格唱腔是最符合听觉要求的。同时老观众也并不保守，在伴奏的发展中，京胡加上了二胡，又加上了月琴；名琴师们还不断设计一些花过门、花点子，并在托腔①时准确运用琴声与唱腔的离合变化，这都已被接受并受到欢迎，所以双方的“默契”事实上也是处在发展之中的。但是，当伴奏突然变为庞大的交响乐队时，由于背离原有的“默契”太大了，所以表示不能欣赏。这种不能欣赏，是受到不以人的意志为转移的“默契”运动规律的制约的，不能简单地视为因循守旧、看不惯新生事物。

不过，艺术“默契”虽然是创作者与欣赏者之间的事情，是在创作与欣赏这个大系统内所出现的一种规律性互动，却也必然受到系统之外的种种社会历史因素的制约。现在只就新观众对京剧演唱与伴奏的听觉感受来说，由于听的能力缺乏训练而未能入于唱腔与伴奏的精细之处，整个听觉既然处于极为粗略的宏观状态，就不能不感到京剧的唱腔与伴奏是过于单调以至于陈旧的。但从美学上说，京剧的佳妙是客观存在的，它的确蕴藏着中华民族创造的大量艺术精华。因此许多创作人员和热心人士深感到对它的继承与发扬负有历史的责任，为此而进行种种探索以求改革振兴，试用交响乐队来伴奏京剧清唱就是这类探索的一种。这种探索，特别需要得到懂行的老观众在精神上的赞助与支持，这也是一种社会性的默契。

[注]①托腔：戏曲演出时用乐器衬托演员的唱腔。（文章选自金开诚的《“艺术默契”与京剧的伴奏 》）

1．下列对“艺术默契”的理解，符合原文意思的一项是(　　)

A．艺术默契是创作者和欣赏者双方对京剧艺术所持有的一种理解和认识。

B．艺术默契的稳定是由创作者和欣赏者双方的谅解、求美心理决定的。

C．艺术默契的变动是由创作者和欣赏者相互依存关系趋于破裂而导致的。

D．艺术默契的形成是受到艺术运动的规律和种种社会历史因素制约的。

2．下列对京剧伴奏有关内容的表述，不正确的一项是(　　)

A．使用以京胡为主的简单民族乐器为京剧伴奏，获得许多老观众的充分认可。

B．增加了二胡、月琴等民族乐器，标志着传统京剧伴奏的飞跃和发展。

C．使用交响乐队为京剧伴奏，就背离了创作者和欣赏者之间的默契。

D．京剧伴奏引进新乐器新形式，是为了振兴传统京剧艺术而作出的新的尝试。

3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是(　　)

A．要接受现代庞大的交响乐队为传统的京剧演唱伴奏的表演形式，老观众就需要抛弃因循守旧的观念。

B．只就听觉感受来说，即使训练听力并改变听觉的粗略状态，新观众也很难进入京剧艺术的佳妙境界。

C．用交响乐队来伴奏京剧清唱，意味着京胡、二胡、月琴等简单的民族乐器将逐渐退出京剧艺术的舞台。

D．有懂行的老观众的精神支持和缺乏听力训练的新观众的用心贴近，京剧探索中新的默契就可能形成。

答案：

【1】D

【3】B

【3】D

5、实用类文本阅读（25分）     

阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。(25分)

瞿秋白：观念的精英

1935年春天，红军长征后留在中央苏区的瞿秋白被捕，年仅36岁的他在狱中写下了《多余的话》，之后不久即从容就义。

《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白。瞿秋白不仅曾是中共中央政治局委员，还曾一度主持过政治局，是中国共产党的最高领导人。但他自认自己政治能力薄弱，担任政治领袖是一个“历史的误会”。他自认自己骨子里是一个旧时代的 “文人”，而这种“文人”是中国传统社会的“残余”。他说他实际上是一个“懦怯”的书生，杀一只老鼠都不会和不敢的，而真正的懦怯更在缺乏政治上的自信力，没有为自己的见解奋斗的勇气。经常觉得对方说的话也有几分道理，熟谙孔夫子的忠恕之道。当时担任第三国际领导人的布哈林曾经为此批评过他。瞿秋白说，他自已有许多典型的“弱者的道德”——忍耐，躲避，讲和气，希望大家安静些，仁慈些。故此，他觉得自己在政治舞台上只是扮演一定的角色，而这毕竟不是自己的生活，他早已感到疲惫、厌倦。瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人”，早该下场了。

历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，比如思想家，哲学家，艺术家等；还有一种是“行动的人”，比如政治家，宗教领袖，军事家等等。“观念的人”对观念、思想有一种很强的感悟甚至创造能力，但也常常因此思想复杂，从而影响到行动的果决；有一种道德的洁癖，有的为了捍卫自己的理念而不肯做出任何妥协。“行动的人”则往往基本见解一旦形成就坚定不移，敢于斗争而又善于妥协，不害怕弄脏自己的手，也不害怕流他人的血。因此不论是瞿秋白，还是在他之前及之后担任过党领袖的前清秀才陈独秀和留美学生张闻天，看来都还有较多的知识分子脾气，他们对于政治权力似没有很强烈的欲望，这种最高权力往往像是送上门来的，即使得到了它，他们也似乎没有足够的牢牢把持住它的强烈意志和欲望。瞿秋白看来更是相当典型的“观念的人”而非 “行动的人”，且不是一种思想观念的固执者，而是一个深具怀疑精神的人，同时他又具有艺术家的气质，也是古代“读书种子”的后裔。传统社会曾经是这种读书人的天堂，而20世纪则成为他们的地狱，新的时代和社会已不再需要这种传统的士大夫文人。

但为什么瞿秋白还是一度进入了政治局这一党的权力中枢？这或许是因为他毕竟还是一个认真刻苦做事，包括认真演好自己角色的人。他属于很早就到革命后的俄国去实地考察和留学的最初一批人，他虽然自认读马列的书不多，但比其他党的领导人还是读的较多。更重要的是，早期的中国共产党还是以宣传鼓动为中心而不是以武装斗争为中心，“没有革命的理论就不会有革命的运动”。所以，“观念的精英”在一个动员时代的早期还是显示出一定的优势，但是，他们很快就要被“行动的精英”挤到一旁。具有卓越的组织领导能力，行动果断，善于和三教九流打交道的人将占据上风。除了极少的例外，原先思想启蒙的“动员者”将被暴风骤雨般的斗争所运动，原先的“改造者”也将被改造。比较好的一个办法，也许就是各种人各得其所，就像瞿秋白所说的，“为什么每一个读书人都要去‘治国平天下’呢？个人找一种学问或是文艺研究一下不好吗？”

鲁迅是瞿秋白的挚友，曾手书一集句联“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”来表示他对瞿秋白的推重和欣赏。瞿秋白的文学著译相当精彩，若有机会专心文学，又假以时日，未始不能取得如“郭鲁茅巴”之一所取得的文学成就。但瞿秋白说，虽然他觉得自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上，但“也不觉得后悔”。我们好歹得爱自己的命运。

《多余的话》主要是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖，瞿秋白在临死前还思考了更深一层的灵魂问题，他在狱中赠给一位医生的照片上写道：如果人有灵魂的话，何必要这个躯壳！但是，如果没有的话，这个躯壳又有什么用处？

(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．瞿秋白的文学著译相当精彩，很受鲁迅的推重和欣赏。作者认为，如果有机会让瞿秋白专心文学，可能会取得如“郭鲁茅巴”之一所取得的文学成就。

B．历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，一种是“行动的人”。作者赞赏“观念的人”而贬斥“行动的人”，因为不害怕弄脏自己的手，也不害怕流他人的血。

C．瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人”，因此认为早该下场了，表明他对自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上很后悔。

D．瞿秋白在1935狱中写的《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白，是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖。

E．瞿秋白、陈独秀和张闻天都有共同的特点：都曾担任过党的领袖，有较多的知识分子脾气，对于政治权力没有很强烈的欲望，典型的“观念的人”而非“行动的人”。

(2)请概括瞿秋白的人物形象。（6分）

答                                                                        

(3)为什么瞿秋白说自己担任政治领袖是一个“历史的误会”？（6分）

答                                                                                                 

(4)历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，比如思想家，哲学家，艺术家等；还有一种是“行动的人”，比如政治家，宗教领袖，军事家等等。结合文章，谈谈你欣赏哪一种，为什么？（8分）

答                                                                        

答案⑴E  D（ 错1个给3分。A.“很受鲁迅的推重和欣赏”的是人还是译著表达含糊。B．作者赞赏“观念的人”而贬斥“行动的人”错误。C．“说明对自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上很后悔”错误。）选E得3分，选D得2分，选A得1分。（5分）

⑵ ①熟谙儒家的忠恕之道，具有传统文人的特点。善良，忍耐，躲避，仁慈，讲和气。②对政治及权力缺乏兴趣与强烈欲望，是观念的精英，也是一个思想启蒙者，同时又具有艺术家的气质与极高的文学造诣。③忠于革命不畏牺牲，并勇于解剖自己，坦然面对命运。（每点2分）

⑶①他骨子里是个文人，缺乏政治上的自信，没有为见解奋斗的勇气。同时对政治权力没有很强烈的欲望，没有足够的牢牢把持权力的强烈意志，属于“观念的人”。②在中国共产党的早期，他凭着革命理论素养的深厚和思想启蒙“动员者”优势，被时代推到了政治权力的中心，而非积极争取（非清醒的自主抉择），因而说是一个“历史的误会”。（每点3 分）（扣住“历史”与“误会”，被动性而非自主性作答。）（6分）

⑷观点一：我欣赏“观念的精英”。（2 分）

①“观念的人”对观念、思想有一种很强的感悟甚至创造能力，深具怀疑精神，不盲从，深刻、冷静。（2 分）②他们对权力没有欲望，有一种道德的洁癖，有时为了捍卫自己的理念而不肯做出任何妥协。（2 分）③他们是思想启蒙的“动员者”，每一个时代的变革或社会的发展进步都离不开思想家的启蒙，他们为了捍卫真理甚至付出生命的代价。（2分）（8分）

观点二:我欣赏“行动的精英”。（2 分）

①“行动的人”有政治上的自信力，有为自己的见解奋斗的勇气。（2 分）②基本见解往往一旦形成就坚定不移，敢于斗争而又善于妥协，行动果决，又讲究策略。（2分）③具有卓越的组织领导能力，善于与各色人等交往。（2分）

阅读下面这首唐诗。

溪居① 柳宗元

久为簪组②累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜⑶响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。

注：①此溪后改为愚溪。②簪组：古代官吏的服饰。⑶榜（pēng）：指摇船用具。此句指船行触石。

【1】诗中描写了一种怎样的生活？请简要说明。（5分）

答：                                                                   

【2】清代诗人沈德潜评价这首诗的思想感情时说：“不怨而怨。”你如何理解诗人的“不怨”与 “怨”？请结合诗句具体分析。（6分）

答：                                                           

答案：

【1】写了诗人脱身宦海，远离官场（1分），隐居山林或寄情于山水（2分），躬耕稼穑（1分）的闲适（1分）生活。（5分）

【2】诗人说“幸“到边地，（1分）不为官场时务所“累”（1分），隐居自然山水，啸歌山林，过着闲适的自由自在的生活，表现出表面上的“无怨（1分）”；而“偶似山林客”，说明不是真正的隐居（1分），来往不见人的孤独，更不可能是快乐的隐居，啸歌山林，也不仅是喜悦的狂放（1分），因而感情中有“愤”有“恨”有“怨”（1分），是外热内冷，表面闲适，实际苦闷。