第5课 社会变革与百家争鸣

一、东周建立

公元前770年，周平王把都城迁到镐京东面的洛邑，史称东周，东周分春秋和战国两个阶段。

二、春秋战国时期的社会大变革

1、表现

（1）经济发展：最深刻的变革来自经济领域。

① 以铁制农具和犁耕技术为代表的新生产力，把农业经济提高到一个新水平。各国之间以及各国境内的空旷生地不断被开辟为农耕熟地，耕地不能转让买卖的规定也逐渐失效。

② 诸侯、卿大夫竞相占地，列国间的战争也多以攻城略地为目标，各国推行奖励农耕军工的政策，促进了自耕农和新型地主的产生。

③ 随着农业的发展，私人手工业、商业也活跃起来。整个社会呈现出前所未有的追逐利益、实力竞争的新局面。

（2）社会改革：

① 背景：经济领域的变革、列国纷争的态势，迫使各国当政者进行不同程度的内政改革

② 措施：贬抑或废黜无能的旧贵族，启用贤能之士，实施耕战并重的政策。以富国强兵为目标的改革，在战国时达到高潮，改革的范围扩大到官吏、行政、财政、赋税、户籍、法律等各个方面。

2、影响

由西周的“封邦建国”体制变为秦的中央集权大一统体制，是中国古代历史上一次重大的社会转型。

二、百家争鸣

1、背景：春秋战国处于中国社会的转型之时，社会动荡，掌握一定文化知识的“士”最为活跃。他们对社会变革的态度不同，思考方向各异，为治理社会、安定人心提出了各不相同的方案，形成了诸子百家竞相争名的局面。

2、影响：百家争鸣是中国乃至世界古代史上学术思想最为灿烂的一页。先秦诸子的思想是我国后世学术思想的源头，其中影响最大的儒、法、道三家。

3、儒家：

（1）春秋时期孔子创立儒学。

① 孔子发展了周公的礼治思想，创造出“仁”这一核心观念，倡导“仁者爱人”、“克己复礼为仁”，为“礼”输入了新的生命力。

② 孔子的“礼”和“仁”以造就理想人格为最高目标，试图以伦理道德来规范社会秩序、协调人际关系。

③ 孔子之后，孟子和荀子分别从不同方向发展了儒家学说。

（2）战国时期孟子发展儒学：孟子由“仁”发展出“仁政”。

（3）战国时期荀子发展儒学：荀子重新解释孔子的“礼”，熔礼、法于一炉，其学生韩非、李斯由此走向法家。

（4）后世儒家多认孟子为正统，奉为儒家的又一宗师，而视荀子为旁门别支

4、法家：

（1）兴起：法家兴起于战国初期。

（2）主张：法家正面肯定当时激烈的社会变革，以提倡“法治”为特色，倡导激进的功利主义，主张实行君主集权制度。废除世卿世禄、奖励耕战、富国强兵，受到当政者的欢迎。然而其提倡专制独断、严刑峻法等，消极面也十分明显。

5、道家：

（1）兴起：道家以老子为始祖

（2）主张：道家对现实政治持绝对否定的态度，认为仁礼、法治都徒生是非，主张“无为而治”，幻想回到“小国寡民”的时代。他们鄙视世俗的物质享受，鄙薄对财富权力的追逐。

（3）影响：道家关于事物恒变、矛盾对立转化的朴素辩证法思想，对中国后世哲学具有深远的影响。

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