2017高考看点：博学奇儒王充

王充是我国东汉时期著名的思想家，他的《论衡》一书是针对当时儒术及具有神秘色彩的谶纬说进行批判的，是解释当时世俗之疑，辨明是非之理的一部唯物主义哲学文献，因此，王充也被后人称为“无神论斗士”、“汉世三杰”之一。王充出生在一个破落之家，但从小饱读诗书，恭顺仁爱，好学深思，做人清廉高洁，是我们学习的榜样。

2017年高考语文天津卷命制了关于王充的文言阅读题，通过对他家世、学养、品性的介绍，展示了王充优秀的道德情操。其他省卷也有相同命题立意的文言阅读题（如山东卷谢贞聪明好学、孝敬父母；江苏卷汪中专心学术、正直友善等），体现了2017年高考语文聚焦传统文化，以德树人的特色。

本期，让我们走进我国东汉大思想家王充的世界，了解他特立独行而又博学恭谨的一生。

博学奇儒王充

王充（公元27年——约公元97年），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人，他的祖先王氏原先是魏郡元城（河北大名）的名门望族，后因军功迁徙到会稽。燕赵侠义好斗的习气改变了他们家族的命运。到王充出世时，他家已是“贫无一亩庇身”，“贱无斗石之秩”。 为了讲述自己的家族渊源，王充在《论衡·自纪篇》中顺带记载了祖上不光彩的行径，结果却遭到了很多人的误解，认为那是不孝。在那个做出孝道就可以扬名、甚至可以做官的时代，王充反其道而行之，不为祖上讳，其特立独行可见一斑。

幼读经史

王家尽管在社会上大耍无赖，好勇斗气，但对王充还是十分疼爱的，也十分注意培养。王充少时，不喜欢追逐戏辱等无聊游戏。其他小孩喜欢掩雀捕蝉，戏钱爬树，王充从来不去参与，表现出孤介寡和，端庄严整的气质。这引起他父亲王诵的重视。王充六岁王诵便教他读书写字，八岁让他上小学。书馆中学童百余人，都因过失和书法不工遭到先生体罚，唯有王充书法日进，又无过错，未尝受责。学会写字，王充告别了书馆，开始了儒家经典的专经学习和儒家道德的修练。

《论衡﹒自纪篇》说：“手书既成，辞师，受《论语》《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇。” 可见王充接受的正规教育仍然是儒家的伦理，使用的系统教材仍然是儒家的经典《论语》《尚书》，与常人并无两样。乡学既成，王充乃负笈千里，游学于京都洛阳。在洛阳，王充入太学，访名儒，阅百家，观大礼，大开了眼界，大增了学问，初步形成了他博大求实的学术风格。

负笈京师

王充到京师时，已年满18岁，风华正茂，正是学知识，长见识的大好时机。在京师太学里，王充受当时古文经学家桓谭和班彪的影响最深，他说桓谭为汉世学术界值定是非之人，就像一个公正的执法官一样。从前汉朝的丞相陈平少时曾为乡里分肉，“分均若一”，乡亲们都夸赞这是能当丞相的象征。桓谭论议平实如陈平之分物，也是当丞相的料。可惜他因诋毁谶纬，贬死途中。王充将这位没过过一天丞相瘾的名家称为“素丞相”，以配孔子“素王”；并将桓谭作《新论》与孔子作《春秋》相媲美：“孔子不王，素王之业在于《春秋》；然则桓君山不相，素丞相之迹在于《新论》者也。”又说“质定世事，论难世疑，桓君山莫上也。”评定世间的事情，讨论世间疑难，没有一个比得上他。受桓谭的影响，王充对神学迷信、俗说虚妄也深不以为然，他后来撰著《论衡》一书，其主旨也是“解释世俗之疑，辨照是非之理”，与桓谭《新论》的主题如出一辄。

同时，王充与当时供职兰台的青年学者也多有往来，如班固、贾逵、傅毅、杨终等。兰台是东汉的皇家图书馆和国家史馆，在那里读书作文，皆由公家供应纸墨，条件优越，待遇优厚，是一个清高又实惠的学术机构，因此时人称进入兰台为登蓬莱，世以为荣。 汉代经学的繁荣与兰台这个学术机构有极大的关系。王充亲睹其盛，好不羡慕！到了晚年，穷居陋巷，还希望朝廷有朝一日也把他充征在兰台，报主隆思。

博览百家

王充在洛阳除了从名师，广交胜友外，还博览群书。《后汉书》说王充在洛阳，“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，途通众流百家之言。”在熟读经史之余，王充还兼及百家，通诸子之学。浅学俗儒多拘守经本，认为经为圣人所造，是真理所在，皓首穷经；一经之中，又专守一师之说，抱残守缺，排斥异己。更莫说儒书以外的诸子百家了。因此他们目光短浅，见解鄙俗。王充通过对儒书与诸子百家的对比研究，认为诸子与儒经同等重要，有时子书甚至比经书还为可靠。他说：五经遭秦朝“燔烧禁防，伏生之徒，抱经深藏”，汉兴，“经书缺灭而不明，篇章弃散而不具”，晁错等人受经于伏生，自后名师儒者，“各以私意，分析文字”，师徒传相授受，形成了所谓的家法和师法；经书本身的正误已难以辨别，更莫说经师讲解的是是非非了；相反的是，“秦虽无道，不播诸子”；由此看来，经书有遗篇，而诸子无缺文；孰劣孰优不辩自明了。

仕途落拓

和所有的读书人一样，王充学成之后，也曾抱着治国平天下的梦想，走“学而优则仕”的路子。可是王充在官场的境遇并没有好多少。《自纪篇》自叙其为官履历曰：在县，位至掾功曹；在都尉府，位亦椽功曹；在太守，为列掾五官功曹行事；入州为从事。王充一身只当过地方官，东汉地方机构，实行州、郡、县三级制，王充历仕三级，但都位不离“掾”。掾，是汉代各极机构中的属官。在县里，他作官至掾功曹，主管一县人事和考功。在郡里，他曾先后在军事长官都尉府作过掾功曹，在行政长官太守府代理五官曹和功曹。在州里，他亦被州刺史征辟为从事属官。他生平没逃脱过为人下僚的命运。

王充也有过被征召的机会。在王充罢州家居之年， 他的好友谢夷吾向皇帝推举他说：“充之天才，非学所加，虽前世孟轲、孙卿，近汉扬雄、 刘歆、司马迁，不能过也。”汉章帝特下诏书，令用公车（公家车骑）将王充征往京师。这是王充一生中由皇帝正式下令征 召的唯一机会，可是王充并未成行，史书记载“（因）病不行”。也恰恰就在这一年，汉章帝驾崩。新君继位，万象更新，谁也顾不上老皇帝曾下过的 征贤诏书了。真是千载一时，失不再来了。

养气自守

晚年时的王充，生活非常凄苦，他自叙晚年生活说：养气自守，适食则（节）酒。闭明塞聪，爱精自保，适辅服药引导，庶冀性命 可延，斯须不老。世态炎凉撞击着老人的心，他开始苦读经书，专意著述。六十几岁时，他还完成了《养性》，倡导节欲。约在汉和帝永元九年，王充病逝。王充生平著述有《论衡》《政务》《养性》《讥俗》《节义》等，可惜多已失传。所幸的是，其扛鼎之作《论衡》被学者蔡邕从江浙带到了中原，王充的思想终得以流传。

《论衡》历时30年成书，今存84篇。该书主要针对当时的儒术和神秘主义的谶纬说进行批判，对当时的颓风陋俗进行了针砭，是研究王充思想的主要依据。书中王充对运动、力、热、静电、磁、雷电、声等现象都有观察，他还解释了人与自然的关系。所以说《论衡》也是我国古代的一部“百科全书”。

附：2017年高考语文天津卷

三、（15分）

阅读下面的文言文，完成8~12题。

王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父汎举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。

建武三年，充生。为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师受《论语》《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇，所读文书，亦日博多。才高而不尚苟作口辩而不好谈对非其人终日不言。其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。以笔著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短。能释人之大过，亦悲夫人之细非。好自周，不肯自彰，勉以行操为基，耻以材能为名。众会乎坐，不问不言；赐见君将，不及不对。见污伤，不肯自明；位不进，亦不怀恨。贫无一亩庇身，志佚于王公；贱无斗石之秩，意若食万钟。得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。淫读古文，甘闻异言。世书俗说，多所不安，幽处独居，考论实虚。

充为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，行苟离俗，必与之友。好杰友雅徒，不泛结俗材。俗材因其微过，蜚条陷之，然终不自明，亦不非怨其人。

（王充《论衡·自纪篇》，有删节）

8.对下列各句加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.岁凶，横道杀伤 凶：凶险

B.闾里未尝让 让：责备

C.辞师受《论语》《尚书》，日讽千字 讽：背诵

D.游必择友，不好苟交 苟：草率，随便

9.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）

A.一岁仓卒国绝，因家焉 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡

B.或以书丑得鞭 勉以行操为基

C.处逸乐而欲不放 涂有饿莩而不知发

D.俗材因其微过 其孰能讥之乎

10.下列句子分编为四组，其中全都表现王充美好品德的一组是（ ）

①与侪伦遨戏，不好狎侮

②礼敬具备，矜庄寂寥

③以笔著文，亦如此焉

④贱无斗石之秩，意若食万钟

⑤幽处独居，考论实虚

⑥行苟离俗

A.①②④ B．①②⑥

C.③④⑤ D．③⑤⑥

11.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）

A.才高而不尚/苟作口辩而不好/谈对非其人/终日不言

B.才高而不尚/苟作口辩而不好谈/对非其人/终日不言

C.才高而不尚苟作/口辩而不好谈对/非其人/终日不言

D.才高而不尚苟作/口辩而不好/谈对非其人/终日不言

12.下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）

A.王充极少说别人的短处，而愿意说别人的长处。他为人清高自重，被人诬陷，也不加辩白。

B.王充幼年时恭顺仁厚，未曾受父母责备鞭打。他追求好名声，喜欢结交杰出高雅的朋友。

C.王充做官时不计较俸禄的多少和官位的高低，国君和将领召见时他考虑不周到就不对答。

D.文章从生活、读书、做官等多方面来写王充的为人处事，多采用对偶句式，既使人物形象鲜明，又言简意赅，富有节奏感。

参考答案及解析

8.A.“凶”为年岁不好、遭遇灾年之意。

9.C .C项“而”都作连词，表转折，“然而、却”之意。 A项“焉”前句是“那里“之意，后句作助词，“……的样子”。B项“以”虽都作介词，但前者表原因，后者相当于“把”。D项“其”前者作代词，“他（的）”，后者作副词，“难道”。

10.A .回答此题，首先要根据上下文明白题中6个句子的意思，考查它们是不是表现了王充的美好品德；然后紧扣题干中“全都表现王充美好品德的一组”这个要求，运用排谬法在四个选项寻找正确答案。

11.C.此题的断句标志，可主要根据句式的对偶关系来考虑：“才高”相对“口辩”， “苟作”相对“谈对”，于是可知“苟作”和“谈对”之后都应断句。再根据动词来判断：动词“非”的宾语“其人”后应断句。

12.B.B项错误在于“他追求好名声”的说法同文本中“不好徼名于世”说法相悖。

译文赏读

王充，会稽郡上虞县人，字仲任。祖上几代曾从军立有军功，被封为会稽郡的阳亭侯。才一年因变乱而失去了爵位和封地，于是就在那里落了户，以种地养蚕为业。曾祖父王勇好意气用事，结果跟很多人都合不来。灾荒年头，拦路杀伤过人，因此仇人众多。又赶上兵荒马乱，怕被仇人捉住，于是祖父王汎领着全家肩挑车载家当，准备到会稽郡城去安家，但中途在钱唐县留了下来，以经商为业。祖父有两个儿子，长子叫王蒙，次子叫王诵，王诵就是王充的父亲。王家祖祖辈辈好讲义气，到了王蒙、王诵就更厉害了，所以王蒙、王诵在钱唐县又仗恃自己的勇力欺凌别人。后来，又与土豪丁伯等人结下了怨仇，只好全家又搬到上虞县居住。

建武三年，王充出生。王充小时候，跟同辈的伙伴一起玩，不喜欢随便打闹。小伙伴们都喜欢捉鸟、捕蝉、猜钱、爬树，只有王充不愿玩这些，王诵对此感到很惊奇。王充六岁时，家里就教他认字写字，王充恭厚友爱孝顺，很懂礼貌，庄重寡言，有成年人的气派。父亲没有打过他，母亲没有责备过他，乡邻没有指责过他。八岁进书馆学习，书馆里的小孩子有一百多人，都因为有过失而脱去衣服受责打，或者因为字写得难看而被鞭打。只有王充的书法日见进步，又没有什么过失。学完了识字书写课程，就离开了教写字的老师，去学习《论语》和《尚书》，每天能背诵一千字。读通了经书，品德也修养好了，就又辞别经师而去自己专门研究，王充一写出文章，就得到许多人的好评，所读的书也一天比一天多。王充才能虽高但不喜欢随便写作，口才很好可是不好与人谈论对答。不是志同道合的人，他可以整天不说话。他的言论初听时似乎很古怪，与众不同，直到把他的话听完了，大家才认为说得很正确。王充写文章也是如此，行事为人和侍奉尊长也是如此。王充不图在社会上出名，不为个人的利害去求见长官。经常说别人的长处，很少说别人的缺点。能够原谅别人的大错，也惋惜别人细小的过失。喜欢隐蔽自己的才能，不好自我炫耀。尽力把修养操行作为做人的根本，而羞于靠才能来沽名钓誉。众人聚会坐在一起，不问到自己便不说话，被长官接见时，不问到自己就不作声。受到污蔑中伤也不愿自我辩解，官位不升迁也不怀恨。穷得连蔽身的简陋住宅都没有，但心情比王公大人还要舒畅；卑贱得连斗石的俸禄都没有，而心情却与吃万钟俸禄的人差不多。做了官不格外高兴，丢了官也不特别悔恨。处在逸乐之中时不放纵自己的欲望，处在贫苦的时候也不降低自己的气节。爱广泛地阅读古书，喜欢听不同于流俗的言论。当时流行的书籍和世俗传说，有许多不妥当的地方，于是就深居简出，考查论证世书俗说的虚实真伪。

王充为人清高稳重，结交朋友很注意选择，从不随便与人结交。结识的人地位虽卑微，年纪虽轻，但只要他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友。王充好结交一些有才能有道德的人，不喜欢滥交一些庸俗之辈。因此，有些庸俗之辈，就抓住王充一些微小的过失，匿名攻击陷害他，但王充始终不去辩白，也并不因此而怨恨那些人。

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